他一边说，一边往林岳的考篮里塞干粮都是易于保存的饼子、肉干和蜜饯。

还有一小罐提神的浓茶和干净的换洗衣物、笔墨纸砚。

林岳拿起馒头，咬了一口，笑道：“辛苦清哥儿了，你也多吃点。”

柳信和李文杰也陆续过来，两人脸上带着明显的紧张，两人的考篮被宋喜儿塞得满满当当。

“林大哥，我心里慌得很，一想到要在号房里待九日，就觉得喘不过气。”李文杰声音都有些发颤。

“别慌，”林岳拍了拍他的肩膀，“咱们按部就班来，把每场考试当成平日里的练习，专注于题目就好。”

吃过早饭，四人便朝着贡院走去。

此时的贡院外早已人山人海，来自各州府的学子们络绎不绝，皆穿着整齐的儒衫，神色各异，有紧张不安的，有胸有成竹的。

监考官们手持名册，神色严肃地站在贡院门口，旁边还有兵丁值守，气氛庄严肃穆。

随着监考官一声令下，学子们依次进入贡院，经过严格的“搜检”，衙役会仔细检查衣物、考篮，甚至翻看头发、衣角，防止夹带舞弊。

林岳的号房在西侧角落，编号“西三六”，狭小的空间里只摆着一张简陋的床榻、一张木桌和一把椅子，墙角放着一个陶制便桶。

空气里弥漫着淡淡的霉味和尘土气息。

他放下考篮，先将床榻擦拭干净，铺好自带的薄褥，又把干粮和水放在桌角显眼处，随后铺开笔墨纸砚，静静等待考题下发。

不多时，考官提着考题篮走来，依次将密封的考题分发给每位学子，叮嘱道：“试题拆封后即刻作答，不得交头接耳、传递消息，违者按舞弊论处！”

第228章 秋闱三场考试正式结束

第一场考的是八股文，题目为“学而时习之，不亦说乎”。

八股文讲究起承转合，格律严谨。

需严格遵循“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”的格式，字数也有明确规定。

林岳凝神静思，先仔细揣摩题意，确定文章核心，强调“学”与“习”的辩证关系。

既要熟读圣贤书，更要躬身实践。

他先提笔写下破题，用“学为知之始，习为行之方，知行合一，方为治学之道”点明主旨。

再写承题，进一步阐释“时习”的重要性。

起讲部分引《论语》原文及朱熹注疏，奠定文章基调。

接下来的起股、中股、后股、束股，他层层深入，既注重对仗工整、辞藻典雅，又融入自身感悟。

将“学”与“农桑实践”“治国安邦”巧妙结合，避免了空洞说教。

写累了，他便啃两口饼子，喝一口浓茶提神。

困了，就趴在桌上眯半个时辰，不敢睡得太沉。

号房内闷热潮湿，蚊虫叮咬不断，夜里更是寒气侵人，林岳裹紧薄褥，依旧专注于试卷，反复修改打磨字句。

第三日傍晚，第一场考试结束，考官统一收卷。

学子们不得离开号房，只能在原地歇息，等待第二场考题下发。

林岳趁着间隙，简单擦拭了身体，换了件干净衣裳，又啃了些干粮补充体力。

随后靠在床榻上闭目养神，脑海里梳理着经义题的备考要点。

第二场考的是经义，共三道题目，分别要求阐释《孟子》中“天时不如地利，地利不如人和”。

《大学》中“致知在格物”，以及《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道”的含义。

经义题注重对儒家经典的理解，既要有扎实的功底，又不能拘泥于旧注，需有自己的见解。

林岳平日里早已将“四书五经”烂熟于心，还研读了不少名家注疏。

拿到题目后，他先逐字逐句拆解原文，理清本义，再结合时代背景展开论述。

比如阐释“天时不如地利，地利不如人和”时，他不仅解释了原文中“天时”“地利”“人和”的含义。

还联系当下朝政，论述了民心向背对于国家安定的重要性，引述历史上“商汤伐桀”“武王伐纣”的典故佐证，论据充分，逻辑严密。

这一场同样考了三日，林岳合理分配时间，每日寅时起身作答，午时歇息半个时辰。

酉时后花一个时辰修改试卷，其余时间专注写作。

号房里的条件越发艰苦，干粮渐渐变得干涩难咽，浓茶也早已没了味道，但他始终沉心静气，不受外界干扰。

第二场收卷后，依旧是短暂的歇息。

柳信隔壁号房传来一声轻叹，林岳隐约听见他对自己说：“林大哥，《中庸》那道题我没吃透，阐释得太浅了……”

林岳隔着墙壁轻声安慰：“已经尽力就好，专注第三场便是。”