赵暾当着百官开嘲讽，不是一次两次了。

他总爱把百官私下的言论拿到太阳下晒，但从来不说是哪位官吏说的话。

谏官都不知道该不该劝谏。

他们或许应该劝谏陛下不要监视百官，但陛下又没说是官吏说的话，陛下咬死了这话是他自己想的，是他有感而发，你怎么办？陛下都没点名，你要点同僚的名吗？

可赵暾开了很多次嘲讽，百官原本是什么样子，之后就是什么样子，没有改变。

谁会为皇帝的嘲讽改变？没可能的。

就象是两晋时，士大夫任州官时，如果皇帝给他的州不够富裕，他就要辞官不做，在当时是为“清高”；此刻当官就要享受荣华富贵，百民供养，官员过得滋润，才叫盛世气象。

风气就是如此。如范仲淹那等只求温饱的士大夫追求，是在范仲淹死后一代又一代有识之士重新建立的价值观体系。

如果不是此时追求安逸富贵的风气，司马光就不会天天吹“文正为文臣谥号之最”，二程和朱熹也不会钻研理学。

曰民穷、曰兵弱、曰匮、曰士大夫无耻。

赵暾知道大部分人听到这话不会有触动，他观察的是会有触动的人。

这个世上，有操守的人是少数，但少数不等于没有。

大部分官吏不需要有多高尚的思想，只要他们为了自己的荣华富贵，不敢干坏自己的差事即可。赵暾会让有操守的人身居高位。

朝廷选择官吏，在才能和品德之间往往偏向后面，便是因为以封建朝廷的行政能力，其实做不了多少事。百姓的磨难多来自官吏本身。只要当官的是个好人，百姓的苦难就少了大半。

百官总误解赵暾选贤不选德，是因为赵暾所选的品德，与此刻主流思想不同。

对官吏而言，只要他不虐民，不敷衍朝廷的事，不大肆往朝中塞家中的庸碌之辈，在赵暾看来就是有德之臣。

就像在赵暾眼中，哪怕夏竦污蔑富弼通辽，多次怂恿赵祯去挖石介的坟，但夏竦就是德才兼备之臣。

当然，这话他只敢私下对友人说，免得富弼生气。

因赵暾既不爱富贵，也不好酒色，还能文能武，才干突出。当赵暾嘲讽百官的时候，百官总是有口难言。

谏臣进谏的时候，都要考虑自己会不会被赵暾反呛。

以前谏臣劝谏皇帝，多是劝谏皇帝节俭，劝谏皇帝不要在后宫和宴饮上花费太多精力和钱财。

现在情况反过来了。

哪家士大夫没有宴饮？没有蓄歌伎？

你不劝谏皇帝，皇帝就假装不知道；你对皇帝的私生活胡言乱语，皇帝就劝你戒色戒酒。

在一些士大夫心中，才华不能衡量，但个人品德可以，所以他们以个人品德为重。

只要他们道德高尚，就可以站在道德高山上对任何人指指点点。

赵暾现在不像皇帝，像个道德高尚的士大夫，老爱站在道德高地上对百官指指点点。

你品德不如朕，凭什么劝谏朕？一个道德低下的人劝朕这个道德完人讲道德，脸皮比汴京的城墙还厚！

百官被赵暾激起了叛逆心。

他们死死地盯着赵暾的一举一动，不信皇帝真的不好酒色，就象是盯着鸡蛋的苍蝇，四处寻找蛋壳的裂缝。

赵暾再次以一己之力吸引了不想做事只想弹劾别人的官吏的注意力，宰执能将精力花在了政务上。

没办法，弹劾宰执是百官的传统，是清流晋身的台阶。

哪怕是如范仲淹那样的人，当了宰执照旧被弹劾。谁当宰执，都难以避免被骂奸臣。

宰执总是要花很多精力在自辩上。因为朝廷的潜规则是宰执被弹劾多了，就要自请退位。皇帝不一定准许宰执卸职，但宰执要拿出这样的态度，要在家关几日紧闭，等皇帝三请四请，再出来继续工作。

朝中事务繁忙，赵暾不准宰执将精力花费在没用的事上。

他先叮嘱文彦博等人，万不可以因为他人弹劾而自请卸任，或者闭门不上朝，以耽误朝廷大事，然后以公开诏令的方式，重申自己厌恶朝中那你推我让的虚伪行为。

只要朕没有下旨改变官位，在这个官位上的人就给朕好好干活！朝中每一个高官手中的任何一件政务都关系国计民生，由不得你们为了所谓清高名声推诿。

赵暾将“不允许被弹劾的人自请退位后不上朝”的要求公开后，再次开启对百官的群嘲，将百官对“权势”的叛逆吸引在自己身上，在法令和行为上给予宰执双重的保护。

文彦博辞呈都写好了，见状赶紧烧了。

虽然当年先帝保陈执中为相的时候也很坚决，但如今陛下比先帝疯多了。先帝只是不理睬百官，但陛下是直接为宰执挡刀子啊！