“真的可以吗？”少年的眼瞬间亮起来。

我笑着点头，今年我恰好有两个研究生名额。

自此，宜嘉便成了我的学生。有了这位土生土长、通晓本地民俗与藏语的少年助力，我的课题研究顿时顺畅了许多。许多晦涩难懂的方言史料、口口相传的民俗故事，唯有他能够精准翻译、细细解读。

我们一同寻访深山古寺、走访地方图书馆，搜集大量尘封已久的古籍文献，希望从中搜寻出一些蛛丝马迹。我始终坚信，藏刀的文化内核，从不止于刀身形制、纹饰雕刻，更在于它最初的起源、各派系的传承脉络，这才是我们研究的真正意义。心底也盼着能循着这份文化脉络，为非物质文化遗产的传承与弘扬，寻得一条长久的发展路径。

正如藏刀非遗基地负责人央措所言，我们应该在过往历史之中汲取灵感、不断创新，让古老的文化，历经岁月沉淀，愈发熠熠生辉，走向更远的地方。

只是次仁与央金的最终结局，宜嘉始终未讲给我听。他曾许诺，等藏刀文化与图腾脉络的全部研究彻底收官，便将完整的家族往事，尽数讲给我听。

随着研究推进，我渐渐明白，他是想让我透过藏刀的纹路、图腾的寓意，先读懂这份藏在器物之中的情感与执念。若只是直白听闻故事，我恐怕始终难以参透那柄传世藏刀承载的厚重历史意义，也难以读懂一个家族跨越百年的牵挂、隐忍与坚守。

他想的没有错，藏刀从不是单纯的日常器物，也不单单是冰冷的装饰品。它承载着家族的血脉延续，藏着跨越岁月的深情与祝福，也是藏地最温柔、最绵长的精神延续。

第9章 小长假

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这段时间天天泡在资料里，我们终于厘清了藏刀锻造的四大核心派系：拉孜派、康巴白玉派、安多派与易贡派，各脉形制、材质、淬炼技法自成风骨。

拉孜派刀刃以高碳钢与陨铁锻打为主，刀刃肌理有细细的水波纹，质地坚硬锋利，自带磁性；刀身一般开血槽，刀鞘多为素净银鞘，錾刻八宝祥纹，华贵沉稳。康巴白玉派刀刃以弹簧钢和高碳钢为主，多以热锻工艺成型，刀刃无比锋利，劈砍能力强，刀身常镂空雕琢大鹏金翅鸟和夸张的火焰纹，野性张扬。安多派偏爱用熟铁与低碳钢，刀韧性好，结实耐用，粗朴耐用；刀身纹样简单，大多刻牦牛纹，刀鞘包鲨鱼皮，质朴厚重。易贡派以雪山原生铁矿为材，经覆土淬冷而成；刀身偶尔会出天然彩虹纹路，独有的松枝与野猪图腾，是它最鲜明的标志。

若按形制与用途划分，又可分为腰刀、短刀、祭祀刀、猎刀。腰刀多为男子随身佩饰，短刀常为女子所用；祭祀刀属寺院专属法器，不用于搏杀；猎刀则形制简约，专为捕猎打造。

这么细细比对，蒋曦童斥资300万购入的那柄藏刀，当属腰刀范畴。从淬炼工艺、刀身纹路来看，介于拉孜派与康巴派之间。但因为材质、图腾还有绿松石、珊瑚等细节对不上，暂时还定不了派系，需要再进一步考证。

另一边，蒋曦晨一行追查的悬案线索也愈发错综复杂。我们将梳理完毕的派系资料尽数印给了他们一份，以便做参考。当年拉措一族灭门的案发现场，也出土了不少残刀，只是派系归属到现在悬而未决。

所有人连着熬了太久，早已身心俱疲。我便同院长商议，恰逢五一将至，不如给大家放个三五天假，稍作休整。

可天下领导，大抵都是一个样子，干活的时候使劲催，一提休息就百般推脱，比从他手里抢钱还难。经过几番软磨硬泡，院长才勉强松口，但蒋曦晨那边却因案情紧，依旧不肯松口。

最后还是余家傲想出对策：如今团队里能拿捏蒋曦晨的，恐怕只有靳隋年。他虽然现在是虚职，却是MNC的元老，说话自有分量。几轮拉扯商量下来，两位大领导终于松口，给我们放了三天小长假。

短短三天，于一腔热血的年轻人而言根本不够尽兴。一放假，一帮人全都跑出去疯了，驻地宿舍便只剩下我们一众中年人和各自的爱人：我、蒋曦晨、靳函、靳隋年、院长冯怀玉，还有余家傲和蒋曦童。

院长见我们闲散地围在一起嗑瓜子，笑着打趣：“年轻人都出去玩了，你们怎么还窝在这儿？”

我懒懒地瘫在椅子里，轻叹一声：“年纪大了，折腾不动，就想安安稳稳躺上三天。”

正这时，皇甫圣华迈步走了进来。蒋曦晨抬眸看向他，随口打趣：“你怎么也没出去玩，莫非也老了？”

皇甫胜华弯腰抓了把瓜子，一脸疲惫地坐下：“谢教授说得对，我也只想安安静静躺上三天。这半年天天连轴转，身心俱疲，感觉人都快垮了。”