广西，佛塔。

我第一想到的就是当年老海给我讲过的关于第三条蛇眉铜鱼的事。是陈皮阿四从广西一座北宋佛塔地宫里带上来的。

但那地方在猫儿山附近，我们现在恐怕已经到了广西和越南交界处，那塔早就倒了。眼前这座塔，却保存的非常完整。

想了想，我忽然灵光一闪，朝下面说道：“我知道了，这的确是一座在地底修建的佛塔，之所以保存千年还如此完整，是因为它内部的结构比较特殊。”

首先，中间这根巨木，其实是塔的心柱，这整座塔应该都被这根心柱贯穿了。心柱在这里就相当于一个平衡器，一旦塔身出现晃动，它就可以通过和每层塔身的来回接触，以此来避免塔檐摆动过度。

简单来说，你可以把这根巨木想象成一个巨大的钟表摆锤，能够来回左右牵制平衡。

想到这，我忽然愣住了。

历史上早期的木塔，多用中心柱作为塔身的骨干，从上串联塔刹直通到底部。但目前中国现存实物中，我只知道宋朝有一座塔是这种结构方式的。那么这座塔，难道也是宋代的？那怎么会在这里？

我努力回忆，是否错漏了哪段历史，但大脑已经一片混沌了。

于是也不纠结了，继续道：“这座塔的外部结构，必然是每层塔檐向外延伸的宽度要占到塔身宽度的一半。从塔底到塔顶，塔的重量由心柱周围的其他柱子承受，而心柱不承受塔的重量。也就是说，这座塔身的结构是多腔空筒，我们只是在中间这层，往下的通道就在外面这层空腔里，这里一定有开启机关。在我们看不到的地方，还藏着一个面积差不多大的密室空间，能够上下相连。”

第244章 有什么方法能速成发丘指么

说实话，虽然分析的头头是道，但实际行动起来，我却犯难了。

此时此刻，我的注意力都放在这座塔的修建年代上，按照以往的经验，知道年份，就能最大程度的推测出当时修建者出于何种目的。我对于线索有种莫名的执着，但绕了巨木四周一圈，结果除了上面的佛教文化浮雕，并无其余发现。

于是就去看周围角落堆放的那些陪葬品。

蹲下去翻看，玉器很少，只有一件，是一块双龙型白玉璎珞，这是佛教徒佩挂的饰件。

不同的是，挂件中间有一道类似小管的孔，这不是中原佛教信徒佩戴的普通璎珞，而是典型的契丹文化造型。

几乎是瞬间，我就确定了这座塔的年代。应该在辽代，倒是与宋代处于同一时期。

辽代皇帝受到当时中原文化影响，帝室其实非常支持佛教的发展，修建了很多的砖塔和佛教建筑，但目前残存遗迹，基本都集中在辽宁、河北、山西那一带。

我看着地上发愣，闷油瓶在下面敲了一下，催促我快点，我这才回神。

这些铜器基本以生活用品为主，再就是马镫。

吸引我注意的是，摆在最角落里的那堆陶器，凑近一看，却发现并不是陶器，而是石器。

我移过去将它们一一分类，大致分为了三类，分别是：石人、石虎、石羊。

石人雕的非常生动，衣袖破损，双手持笏，头戴巾冠。石虎有七个，全都是蹲坐的姿势，非常滑稽。石羊有四个，羊角就更古怪了，只有一只独角，但本质上给人的感觉，都像是某种祭祀用品。

我看着这些东西，心里就犯嘀咕。

正犯难，闷油瓶又在下面急促的敲击，我的思绪强行被打断，有些不爽，就用敲敲话回他：什么事？

他也用敲敲话回我：没事，看你是否还在。

我哭笑不得，摇摇头，重新站起来打量中央这根巨木。

按照我的推理，心柱充当着塔身正中巨大的平衡器，那么每层塔檐的重量肯定不会不同，越向上的塔檐就越小越轻。

在这里做个假设，假如发生振动时，这就相当于上一层安置在下一层上面——那么就是说，当第一层向右摆动时，第二层就会向左，第三层还是会向右。

各个塔层之间，依靠交叉的摆动方式来消化这种冲击力。

也许这就是找到密室机关的线索。我把这个想法告诉闷油瓶，他沉吟片刻，让我们分别去在中心巨木上找。

我又掰亮两根荧光棒，光线比之刚才亮了许多，就蹲下去看柱子和青石板之间边缘的缝隙。

看着，我就轻咦一声， 忽然想起当年在西藏见过的这种机关——青石板之间有非常繁复的花纹，不仔细看，根本看不到。难怪闷油瓶没有发现。

我用脚跺了跺地面，准备试着用水浇，就对下面道：“你等着，我放个水试试。”