“我、我听院长说过这个名字……”

那穿着灰袍的修士只开了一条门缝，小心翼翼地打量着外面的老人：“您真是阿西亚的萨瓦托雷修士？”

“吾主在上，我不会说这种谎。”萨瓦托雷修士说道，“如果您怀疑，为什么不让他出来见我呢？”

“…………”

“他、他来不了了……”

那年轻的修士突然崩溃般跌坐到地上，失声痛哭道：“迦莱院长……大家都死了！都是那些病人……他们身上的怪病！他们自己活不了，为什么还要连累大家一起去死！”

作者有话说：

中世纪的大多数修道院都被要求向所有求助的人敞开大门，而且当时的修道院也会兼任一些慈善机构的作用，有些修道院会设置医院，很多修士也是当时的医生。

所以理论上说，一旦出现瘟疫修道院一般都会率先受到波及。

在这种前提下可想而知，黑死病时期各地的修院也遭到了非常致命的打击，大部分修院都损失了一半或超过一半的修士。

比如佛罗伦萨的天使圣母修道院，28位卡玛尔蒂斯会（本笃会下的一个分支）修士全部病倒，最后存活7人，英格兰的莫城修道院中43名修士死亡33名，伦敦附近的威斯敏特修道院里，院长和半数修士都染病死亡，纽文汉姆中的23名西多会修士死亡20人，法国南部蒙楚克斯修道院有35名修士相继病倒，最后仅一人存活。

以上主要是本笃会西多会修士的情况，相比起来，托钵修士（乞食修士）们的折损率更加惊人。

根据记录，1348年法国南部的蒙彼利埃，140人中只有7人幸存，马格隆的160人中也只有7人幸存，卡尔卡松和马赛两地的方济各会和科德利艾隐修会则无一人幸存。（以上资料来自《黑死病下的日常》）

第17章 灰袍修士4 “谁都好，开开门吧……”

年轻修士的声音像一把尖刀，随着起伏的哭声一刀刀划下，只让人的心口跟着一点点变冷。

萨瓦托雷修士应当也没料到对方会当场崩溃，急忙伸手将人扶起，又温声安慰了一阵，那年轻修士终于慢慢止住了哭声。

也是在这短暂的几分钟里，众人从他断断续续的描述中得知了这座修道院里究竟发生了什么。

这座建在维利斯城外围的修道院属于那图拉修会置院派的修道院，里面居住的当然也是隶属那图拉会的灰袍修士。

只不过与萨瓦托雷这种坚持靠乞讨四处行走的传统灰袍修士不同，置院派的灰袍修士们都居住在属于自己教会的修道院里。

尽管那图拉会的修道院大多不涉及征收什一税，日常支出全都靠附近居民的施舍，生活质量与那些黑衣修士们完全无法相比，但比起居无定所、四处流浪的生活还是好很多。

也是因此，即使是置院派的那图拉修士也会比黑衣修士们显得更加亲民，他们清贫的生活使普通居民更加相信他们的人品，而当遇到麻烦时，大家最先想到的也是去找“更容易亲近”的灰袍修士解决问题。

修道院在这个时代本就兼任了医疗和慈善的机能，尤其是那图拉会的修道院，自愿遵守圣那图拉教义的修士们往往更加乐于助人，因为那就是他们信念的支柱。

于是当接二连三的病人敲响修道院的大门时，那位德高望重的院长完全没有任何犹豫地打开大门接纳了他们，并发动所有修士在修院内设置起临时病房，一起照看这些被病痛折磨到不成人形的可怜人。

如果仅听过程，这确实是个很令人感动的故事。

也许流传到几十上百年之后，依然能成为人们宣扬那图拉教会、为教会增加信徒的谈资。

可这种会让人感动到落泪的故事总会有一个悲惨的结局——就像现在，只是短短半个月的时间，这座小修道院中包括院长在内的22名修士现在活着的只有两个人。

除了眼前这位还在啜泣的年轻修士，还有一人已经染病躺在床上三天了，不知是否能熬过这一关。

商队领头在听说修道院内还有一名染病的修士时顿时脸色大变，脚步都跟着向后退了半步，显然对自己那有些冒失的临时决定有了悔意。

等侄子打听完内城的消息回来，得知城内部分街区并没有外城这么严重，咬咬牙，最后还是决定按原计划进入内城。

临走前，他再次向同行一路的灰袍修士提出邀请，毫无悬念地再次被萨瓦托雷修士拒绝……只是他的拒绝并没有之前那么果决，刚说完便带着犹豫看向站在身边的孩子。

“这里有病人需要帮助，他也是我的兄弟，我必须留下照顾他。”老修士对菲丽丝说道，“但这不是你的责任，你不需要跟我一起留在这里，现在去内城住也比这里更安全……如果你愿意，可以跟着他们进城，我们三天后再见。”