这也导致很多网友戏称，《宝莲灯》里王母娘娘说的对：神仙动情，三界不宁！

都怪沉香改了天条，现在神仙都只顾着谈恋爱了，动不动就拿三界开刀。

但其实这个说法真的只是戏称，杨戬和沉香想改的天条，并不是表面上的“禁止仙凡恋”，或者说，“禁止仙凡恋”只是天条中最微不足道的一条罢了，但主创由小窥大，将讨论的点放在了大众最感兴趣的男女之情上。

那些围绕着“能不能谈恋爱、谈恋爱有没有错”观点进行辩论的人，基本上都是认为杨戬改天条是为了救母亲和妹妹。

这对剧的解读就出现问题了，修改天条从来不是为了谈恋爱，而是为了追求平等，反抗高高在上的统治者。

……

“知知，你说这编剧是不是不太行啊？这样写真的不会挨骂吗？”

傅清打扮成小金乌的样子，正坐在石头上翘着二郎腿，手上翻着剧本，面露疑惑。

谢知：“怎么说？”

傅清：“感觉有很多bug啊，你看这里，玉帝的儿子怎么会是十大金乌呢？难道玉帝生孩子前，天地间都是暗的吗？还有杨戬杀了九只金乌，这不是抢别人的典故放自己身上了嘛。”

紧接着，他又打开往后翻。

“还有这里，神仙一起治理弱水——很明显，参考了大禹治水。”

他煞有其事的说道：“咱们华国人从大禹治水就已经相信人定胜天了，可这里却将治水的功劳安排在一群神仙身上……”

谢知无语，“首先，不存在抢功劳的说法，二郎神本来就有担山逐日、斩蛟治水的传说故事，水神亦是他的神职之一，源于都江堰李冰李二郎赵昱等的治水事迹传说，和大禹真没什么关系。”

“其次，人定胜天没错，但咱们这是神话剧，请摆正自己的屁股！而且，人与神又不是非此即彼的单线条叙事，难道神仙出了手，就不能人定胜天了？你忘了神为人用这四个字吗？”

治水从来不是一人之功，神仙俯首聆听民声，凡人躬身对战洪涛，二者本就该在神话里各有其位，相映生辉，神话的底色是苍生，不是朝堂上的论功行赏。

既然要写神，就得先有神的格局。

“最后，华国的神话本就不是严丝合缝的闭环体系。”

谢知打了个哈欠，懒洋洋道：“它是千百年间，由山野村民的口耳相传、文人墨客的笔上添花、庙堂之上的敕封祭祀，一层层堆叠起来的活态故事。”

“所以看到矛盾的地方，很正常。”

就像二郎神，灌江口的香火里，他是李冰之子，斩蛟治水护一方安宁。

到了神魔小说里，他又是玉帝外甥，听调不听宣的天庭战神。

可在民间戏文里，他又是担山逐日的超级力士。

谢知淡淡道：“大禹治水是上古史诗，二郎治水是后世传说——后世的人愿意给古老的故事添上新的注脚，愿意让不同的英雄在同一个星空下熠熠生辉，何来抢功一说呢？”

----------------------------------------

第207章

“什么？感情戏全没了？”

“只是杨戬的没了，他父母的还在。”

“……”

“所以，杨戬和敖寸心的婚姻……”

“没了。”

“那杨戬和嫦娥的呢？”

“也没了。”

“唉……”

最终版本的剧本分到演员们的手上后，不少人脸色都变了。

虽然他们进组前，就知道剧本会有改动，但谁都没想到，谢教授会那么狠，直接把自己的感情戏全删了啊。

现在很多剧，核心就是谈恋爱。

职场剧——公司职场上的恋爱拉扯。

校园剧——课堂操场上的心动日常。

宫廷剧——宫墙红瓦里的爱恨纠葛。

仙侠剧——仙途漫漫中的三生三世。

悬疑剧——追凶查案中的眼神拉丝。

权谋剧——朝堂博弈里的情根深种。

军旅剧——练兵沙场旁的并肩情深。

总之，万物皆可谈恋爱。

郝大导演曾说过这样一句话——市场需求造就创作风向。

只要观众愿意为某类内容买单，制片方就会倾向于复刻相似题材来降低风险。

而在所有内容中，爱情是最容易创作、观众普遍爱看的元素。

它不需要搭建复杂的世界观，也不用设计烧脑的逻辑链，一句暧昧的台词、一个躲闪的眼神、一场突如其来的偶遇，就能轻易勾住观众的注意力。

它的情感内核足够普适，欢喜、心动、误会、遗憾，哪怕是虐恋，都有一大堆受众。

如果说，对创作者而言，爱情线是性价比极高的“万能粘合剂”，那么对于演员来说，爱情戏是最容易吸粉的利器。