【可当我用文字记下，自以为万无一失，我再看向纸张上的记录，却发现已经变成了陌生的模样，不过只言片语，毫无逻辑的废话罢了。】

【明明在梦中，它还是那么的惊心动魄。】

【我思索良久，努力回忆，发现梦境里的思维是单一的，我就像一个被设定好程序的机器人，只遵循最底层的代码。】

【所以我意识不到梦境的虚假之处，也意识不到自己的行为有多荒诞，完全沉浸在梦境给我安排的戏码里，恰似虚拟世界里的NPC。】

【N、P、C ？】

【我恍然大悟，原来那种感觉就是NPC的感觉啊！】

【唐代《酉阳杂俎》中写道：“道门言梦者魂妖，或谓三尸所为”。】

【“魂妖”就是传统的梦魂观念，“三尸”则是道教的概念，指在人体中作祟的三条虫，被称为“三尸神”。】

【而“三尸”的工作就是记录下人们的过失，待到庚申日，等人睡着后，它就去天庭打这个人的小报告。】

【庄子曰：古之真人，其寝不梦，其觉无忧。他认为只有到了真人的境界，心不逐物、神不外驰，与道合一，无思虑妄想，才不会做梦。】

【道教也推崇“真人无梦”的观点，没有达到“真人”这个级别的修道者，为了防止“三尸”上天打小报告，每逢庚申日，就彻夜不眠，这样“三尸神”就不能离开人体，也就无法上天告状，这也就是道教中的“守庚申”之说。】

【我自认没有达到“真人”的境界，所以我无法控制自己不做梦，但我也不能不睡觉，那就只能想办法控制自己的梦了。】

【我看过一个叫“郑人获鹿”的故事，说郑国有个樵夫在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，就过去把它打死了，可因为背上还背着柴火，不能直接把鹿拖回家，又怕被别人看见，便急急忙忙把鹿藏在没有水的池塘里，再用野地里的麻草覆盖好，准备等下再过来取。】

【但问题来了，这位樵夫是个健忘症患者，过了一会儿，他就忘了自己藏鹿的地方，只以为刚才是做了个梦，于是在回家路上一路念叨着这件事。】

【而路旁刚好有个人，听到了樵夫的自言自语，便按照线索找到了鹿，并将其取走了。回去以后，那人对妻子说：“刚才有个樵夫梦见得到了鹿而不知道在什么地方，我根据他梦里的线索却真的找到了这只死鹿，他做的梦简直和真的一样。”】

【妻子也觉得很有意思，就说：“我看是你自己做梦，梦见了有这么一个樵夫吧，他在你梦里得了鹿，现在你真的得到了鹿，是你的梦成了真。”】

【那人没再细想，便说：“反正现在是我得到了鹿，管他谁做梦呢？”】

【可这件事情并没有结束，那个樵夫回去之后，心有不甘，夜里真的做起梦来了，他不仅梦到了藏鹿的地方，还梦见了那个把鹿取走的人。】

【天一亮，他就按照梦中的线索找到了那个人的家里，于是两人为争这只鹿的归属问题吵了起来，最后告到了官府。】

【官员也觉得这事情不好处理，没办法，只好对樵夫说：“你最初是真的得到了鹿，却认为是梦，晚上也是做梦才知道鹿被别人带走了，又认为是真实的。那人真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿无可厚非，但他妻子又说他是在梦中遇到是你得了鹿，现实中的这只鹿并不属于你。各有各的道理，你们自己都分辨不出自己是梦是醒，是真是幻，我又如何给你们判决呢？现在这只有这一只鹿，还是你们两个平分了吧！”】

【官员下了判决，两人只能听从，但事情还没有结束，反而越传越广，传到了国君耳中，国君听闻自己的官员判的案子这么轻率，心说：“想必这官员也是在梦里断案的吧？”】

【但国君自己也没有更好的办法，百思不得其解，就招来宰相询问，宰相回答说：“是梦不是梦，我也无法分辨，如果要分辨是醒还是梦，只有真正的圣人才行，现在没有圣人，谁还能分辨呢？姑且听信这裁决吧。”】

【在这个故事里，我们很容易分清哪个是梦，哪个是真实的，是因为我们是画外人，我们是清醒的读完了这个故事，可倘若我们现在也是在梦里呢？那我们的判断还绝对正确的吗？】

【有没有一点可能我们现在所认为的真实世界，其实也只是一个梦境呢？只是这个梦境格外复杂，我们作为NPC，单一的思维被填充，于是有了不同的性格，衍生出了不同的经历，但却依然有着底层代码，所以在触及一些核心问题时，我们总是不假思索的作出选择，却又在选择之后陷入迷茫。】