雅歌的希伯来原名是 Sir has-sirim（即最美之歌），因此英文称为「歌中之歌」（The Song of Songs），正如同「圣中之圣」（Holy of Holies），「万王之王」（The King of Kings），「万主之主」（The Lord of Lords），具有至高（Most High），无比（Uniqueness）的意思。有人从雅歌的语言（包括亚兰文、波斯与希腊词汇）、书中的地名（得撒与耶路撒冷的平行对应）推断这是较晚期的作品。

部分非官方资料显示，自中世纪开始禁欲浪潮以后，教会开始重新解读其中大量的爱情叙述，将其比喻为信徒和神的感情，而非人与人本身。

百度百科的官方资料则如此形容：

基督与教会之关系才是雅歌中更深更广的含意，正是这一点本书才成为神儿女最宝贵的一卷书。

圣经中用了好多方法来表明这一种关系，就如基督是头，我们是身体，这乃是生命的联合；基督是根基，而我们在上面建造，这就是永恒的联合；基督是真葡萄树，我们是枝子，这就是弟兄或是同为后嗣的联合。但最华美超卓的一个联合，乃是藉人间最神圣的关系，尽管仍是不完全的——显明出来，那就是婚姻。基督是新郎，我们是他的新妇，这就是最亲密的爱的联合了。

*以上内容仅是词条解释/资料引述，不代表作者本人解读及立场，无商业用途。

第7章 无知:“……阉了？”

原本在敦伦之际，妻子是不该有任何表情的。

她该直挺挺的，如同案板上的死鹅那样平躺着，毫无反应地等待丈夫结束。

男女均要克制着规避其间欢愉，所作所为不过是为天主繁衍子民。

公爵大人显然不打算履行这种不成文的规定。

她疼痛时欢笑，流泪时索吻，紧拥着她的爱人，赞美他的体贴与放肆。

也许其间会抽离着一两秒，凝视那张十七岁的，俊朗又失控的脸庞，思索些不该有的心绪。

埃莉诺想，她的确很喜欢现在的路易。

这一世的他，由于被阅历修养都远高于自己的妻子所引导，不仅保留着少年人的纯净明朗，也许还能褪掉那股陈腐的刻板气味，逐步蜕变成温柔可靠的男人。

她会毫不客气地享用他的年轻身体，纵容着对方迷恋与依赖逐步加深，再在必要时刻干净利落地脱身——就像男人们对漂亮少女做的那样。

两个女儿的出世会完全毁掉这场看似圆满的婚姻。

少年的脊背上还散漫着汗意，因为筋疲力竭已经睡熟。

月光下，被褥散乱，他的腰肢如雪山峡谷般的冷白纵深。

埃莉诺凝神看着，在其间落下爱怜又饱含欲念的吻。

燥热的情意在渴望触碰权力时再次冷却。

她必须生两个女儿。

这场婚姻至少会持续十一年。

当路易逐渐变作暴躁烦乱的中年人时，亨利也终于会从稚嫩孩童变作少年，荣升她的第二任丈夫。

夜风吹拂，她的指腹拂过路易的长发，漫不经心地为他理到耳后。

爱与算计并不冲突。

不可知的危险是……如果这一世，她生的是儿子怎么办？

埃莉诺气息微敛，短暂地陷入窒息般的状态里。

那会是最恐怖的信号。

她觉得这念头荒谬好笑，毕竟所有的王后都渴望诞下一个又一个大胖小子，然后仿佛自己是举世功臣那样，得意洋洋地守好自己的宝座。

可她必须走截然相反的道路。

一旦皇子平安降生，丈夫只会赞美她作为妻子的美德，教会也再无从置喙，把本就不存在的族亲血缘抛之脑后，这场婚姻会固若金汤。

女儿，她必须要生下女儿。

埃莉诺轻抚小腹，无声地祈求天意的眷顾。

她知道命运的齿轮已经有所改变。

这一世，她保住了领主的身份，没有再纵容阿基坦公国拱手让人。

哪怕王公贵族们明面上都不予苟同，但路易会答应她。

他一步又一步的退让，连爱意都呢喃着倾诉了许多遍。

她无法掌控自己会怀上什么孩子。

但最后，从助产士怀中抱出去的，必须是个女孩。

领主流露出母狮般的冷漠神色。

她这一生会有许多个孩子，即便与国王生下两个男孩，也可以为了长久打算，唤人秘密送出宫外，和民间的女婴调换。

——弃婴在夜晚几乎随处可拾，台伯河上尽是漂浮的无辜魂灵。

她仍会无所保留地为她们夺取一切，以至于动摇这个国家的王法，让她们也足够争夺最高的冠冕。

翌日，宴会继续，宾客们狂欢不断。

新婚夫妇一早便去晨祷了。

他们做了初步的忏悔，毕竟昨晚做了些不得体的事情。