两个时辰赤脚走在被太阳晒透的石板路上。

沈鹤鸣低头看了看自己的脚。

现代人的脚底板，嫩得跟刚出炉的白面馒头似的。

他在纸莎草空白处写下：从今天开始赤脚走路，提前适应。

第三天相对简单，法老在王宫设宴犒赏三军。

这部分主要是法老的事，沈鹤鸣只需要在宴前做一个简短的祝福祈祷就行。

但“简短”在古埃及的语境里也意味着至少半个时辰。

沈鹤鸣把三天的流程全部梳理了一遍，拿出一张新的纸莎草，开始列清单。

需要准备的物品：纯白公牛、圣油七种、乳香没药各百斤、莲花花环三百个、圣舟检修与装饰、沿途十二个停靠点的祭坛布置、副祭司的排练安排、卢克索神庙的场地清理……

清单写到第三十七项的时候，沈鹤鸣的笔停了。

他作为大祭司，不光要主持仪式，还要在整个祭典过程中在法老和塞提之间维持微妙的平衡。

规格太高，等于给塞提造势；规格太低，等于怠慢军功，会得罪整个军方。

他朝会上提的方案是框架，但执行层面的每一个细节都要精心设计。

比如圣舟巡游的时候，塞提走在什么位置？

按旧例，凯旋将领走在圣舟右侧，仅次于大祭司。但这个位置太显眼了，等于让塞提在万民面前和法老平起平坐。

如果把塞提安排在法老身后呢？位置上符合君臣之礼，但以塞提的军功和声望，排在身后太刻意了，军方会不满。

沈鹤鸣咬着笔杆想了半天，最后在纸莎草上画了一个队列图。

法老居中，大祭司在前引路，塞提在法老右侧偏后半步的位置，既彰显尊荣，又保持了与法老的距离。

其他将领按军衔排在塞提身后。

沈鹤鸣看了看这个布局，又改了两次，最后确定了方案。

“奈芙蒂。”

“在。”

“帮我去库房查一下，上次大祭用的月盘冠存放在什么位置。我需要试戴，看看是否合适。”

“是。”

“另外，通知副祭司伊赫明天辰时到百柱大厅集合，我要开始排练第一日的祈祷仪式。”

“是。”

“还有，去畜牧官那里问一下纯白公牛的数量，如果不够六头，立刻向周边行省征调。”

奈芙蒂飞速记录着，手里的笔几乎跟不上沈鹤鸣说话的速度。

沈鹤鸣把清单递给她。“这上面三十七项，你按轻重缓急分类，今天日落前给我一份可执行方案。”

奈芙蒂接过纸莎草，看了一眼那密密麻麻的字，瞳孔缩了一下。

“大祭司，这些您是今天上午刚整理的？”

“对。”

奈芙蒂看沈鹤鸣的眼神从“好奇”变成了“敬佩”，嘴巴开了又合，最终只说了一个字：“是。”

然后她抱着纸莎草快步走了出去。

沈鹤鸣终于得到了片刻安静。

他把剩下的典籍翻到《黎明颂歌》那一卷，开始逐字逐句地读。

古埃及的祈祷文和日常口语差别很大。

口语他已经说得很溜了，但祈祷文用的是一种更古老、更庄严的文体，类似于文言文和白话文的区别。

很多词他认识但不确定发音，有些句式的节奏他需要反复揣摩。

而且还有配套手势。

沈鹤鸣读到第十节的时候，试着比划了一下文中描述的手势，双手上举过头顶，掌心朝天，然后缓缓下落至胸前，同时左脚后撤一步。

他做完了一整套动作，感觉自己像在跳广播体操。

古埃及人对祭祀仪式的严肃程度超乎现代人想象。

做错一个动作，轻则被视为对神明不敬，重则……重则他好不容易建立起来的大祭司权威就没了。

对面的旧祭司残余势力还盯着他呢。

他要是在万民面前搞砸了仪式，那帮人做梦都得笑醒。

沈鹤鸣收起杂念，专注地读了下去。

日头从东墙移到了西墙。

他读完了前三十节，背会了前十二节，练熟了前八节的手势。

嗓子有点哑，手腕有点酸。

奈芙蒂在日落前准时送来了整理好的方案，同时带来了几个消息。

“纯白公牛只找到四头，缺口两头。已经向上埃及的赫尔莫波利斯行省发出征调令，但最快也要五天才能送到。”

“月盘冠找到了，但冠身有些氧化，需要重新镀金。工匠说至少要三天。”

“副祭司伊赫确认明日辰时到场。但他私下问了一句......”奈芙蒂的声音顿了顿，“他问，大祭司真的打算亲自主持全部仪式吗？”

沈鹤鸣放下手里的颂歌文本。“他什么意思？”

“伊赫是前任大祭司伊蒙一手带出来的人。”奈芙蒂压低了声音，“虽然伊蒙倒台后他表态效忠法老，但……”