日落孔雀河(207)

更加令人震惊的是，舒岱的小组在荒漠中竟然找到了一段铁质的菜刀残部，经过测定，它属于孔雀河文化时期。这充分说明了在那个年代，孔雀河文化已经率先进入陨铁时代，早于世界上很多文明。而且铁质菜刀的出现，证明当时铁器已经不是军队专用的奢侈品，而是得到了普遍使用，甚至进入了居民的厨房。

舒岱被破格评为副教授，他成了孔雀河文化研究的一大权威。人们开始把他和尹教授相提并论，称为“南舒北尹” 。有几位南派的专家甚至认为，舒岱在孔雀河文化研究上的贡献，已经大大超过了尹教授。在一些私下场合，有人认为其实尹教授早期的不少研究成果，也完全是舒岱起了关键作用，并不是尹教授自己的成就。

孔雀河博物馆收藏的藏品中，有几副严重残缺的木器，看上去像是某种木架子，有明显的人工打制的特征。它究竟是什么？长期以来，专家们都有各种猜测。尹教授推测它可能是一种绞刑架，用来处死犯人。他的这种观点被广泛接受，成为主流意见。

而舒岱提出了一种完全不同的看法。他把这些木器和另外一些看似不相干的铜质残片结合起来，大胆地提出：这些木架、铜器来自同一种装置-----风车！

这个观点是颠覆性的。如果舒岱说的是真的，那么在中国境内，人类使用风车来代替人力的历史，就要比以前大家认为的提早了一千多年。这样的话，东方人开始使用风车的年代就与古希腊的风车历史相近了。

学术界很快分成了两派。多数专家都认为尹教授的推测较为安全，符合大家的一贯认知，而舒岱的设想过于疯狂，难以置信，况且证据也严重不足。就连舒岱的坚强后盾、德高望重的林教授，也不敢在公开场合支持舒岱的意见，拥护舒岱的多是一些资历很浅的年轻学者和学生。

不料舒岱竟然从大量的破碎陶器中，拼出了半个盘子，那个盘子的底部刻了一个图案。虽然盘子不完整，却还是能够清楚地看出来，那个图案是一架风车！想必是当时某个做陶器的工匠见过风车，就把它刻在盘子上了。

这下子没有争议了，舒岱是对的。

孔雀河博物馆成了“大人物” 舒岱的“行宫” 。每次舒岱来，馆长都带着一大群人簇拥着他，把舒岱像一尊佛一样供着。

尹教授从此再也不肯来孔雀河博物馆了。

第一百十八章

天亮的时候，张立还睡得迷迷糊糊的，就隐约听见有人在院子里吆喝着喂鸡。鸡叫声、可儿嘴里发出的“罗罗罗”声此起彼伏。

张立闭着眼睛，犹豫要不要让自己醒过来，还是再睡一会继续留在半梦半醒间。

“可儿的那些鸡，真是她的命根子！” 张立闭着眼睛苦笑。

窗外的晨曦映白了窗帘，树枝的影子在上面晃动。

张立睁开了眼睛，听着外面的声音，猛然醒悟：哪里来的可儿嘛？脑子里时空错乱了啊。

他起身，走到窗户边拉开窗帘。

太阳还没有完全升起来，天空湛蓝。院子里一群鸡在沿着地上撒着的食料追逐，欢快地啄个不停。养鸡的人撒完了鸡食，提着簸箕出了院门，留下一个垂着小辫子的花布背影。

这个小旅舍是西部城镇比较常见的那种，很简陋。两层楼的房子一共不到十个房间，几乎被张立他们包了场。楼下有个餐厅供住客吃饭，说是“餐厅”，其实也就是在不大的地面上摆上几张小方桌而已。地方还是太挤，就在门外挑出一个遮阳篷，这就又可以容纳两张桌子。

早饭是蒸馒头加小米粥，老板还专门赶早做了豆浆给他们。为了讨好这批客人，老板加了很多糖在豆浆里，这可把张立腻得不行。

工程师们经常在穷乡僻壤工作，没人讲究吃和住。大家坐下来，端起碗就埋头吃。

老孙说：“今天大家不用赶时间，要跑的地方不多了，慢慢吃。”

张立皱着眉把豆浆喝了，又几下子把粥喝完，觉得没吃饱。他看看桌上放着的发黄的馒头，勉强拿一个，吃了下去。

闵津咂咂嘴，叫道：“老板！有没有鸡蛋拿几个来。”

大家一听，连连点头，说：“对！对”

闵津见叫了几声没人应，便起身来到屋后面，只听他叫：“服务员！煮几个鸡蛋给我们吃吧？”

服务员回答：“没有！”

闵津笑道：“怎么没有？你院子里养鸡，我都看见了。”

“这些鸡蛋是我们家自己吃的，不是店里的。”

闵津说：“你养了这么多鸡，家里哪里吃得完？”

服务员说：“剩下的还要留着卖钱哩！”