解释：听某某人说，也可能是书信上说的。如果扈功所引的是关松房
陈弢庵信上的话，那就是南京刻本与端方本间的一个连锁。
其实这两个本子的关系用不著“北靖王" 作证。南京刻本把第一
个早本的宿街卒木棚中渲染成自任看街兵，看街这样的贱役，清初应
是只有汉人充当。端方本注重书中人是满人这一点，改为" 充拨什库
以糊口" ，表示一个满人至不济也还可以当拨什库。
遇北静王一节，端方本作宝玉" 市苦酒羊胛，与湘云纵饮赋诗"
赏雪，大概宝玉醉了，" 适九门提督经其地，以失仪为从者所执，视
之盖北靖王也。" 苦中作乐赏雪，与芦雪亭对照，借此刻划二人个性。
但是不及南京刻本看街巧遇北静王，与职务有关，较浑成自然。
康熙三十年──一六九一年──京师城外巡捕三营、督捕、都察
院、五城所管事宜交步军统领管理，换给" 提督九门步军巡捕三营统
领" 印信（见" 红楼梦新证" 第三五○页）。步军统领本来只管城内
治安，自此兼管城外，" 九门提督" 是他的新衔。端方本内北静王现
任九门提督，也是此本的润色，当代的本地风光。是端方本改南京刻
本，应无疑义。
延入王府，端方本显然认为太优遇了，改为代找了个小差使："
越日送入銮仪卫充云麾使，迄潦倒以终云。" 云麾使如果执云帚──
也就是拂尘；省亲时仪仗中" 又有值（执）事太监捧着香珠绣帕漱盂
扫尘等类，一队队过完" ──比扛旗伞轻便。后妃用太监，銮仪卫想
必另在满人中挑选。
南京刻本末尾著书人根据宝玉口述，写成此书，这著书经过与楔
子冲突，也与卷首作者自述冲突，显出另手。但是重逢北静王是否第
一个早本原有的？
今本第十四、十五、十六回、第二十四、第七十一回都有北静王。
秦可卿出殡途中，北静王初次出场。" 风月宝鉴" 收入此书后，书中
才有秦氏。第一个早本还没有写秦氏丧事的第十四、十五回。
第二次提起北静王，是第十六回林如海死后黛玉从扬州回来，宝
玉将北静王所赠鹡鸰香串转赠黛玉，被拒绝了。早本黛玉初来时已经
父母双亡，后改丧母后寄居外家多年，方才丧父（见" 二详" ）。因
此初名" 石头记" 时没有林如海病重，黛玉回扬州的事，当然也没有
自扬州回京，与宝玉那一小场戏。
第二十四回主要是介绍贾芸，一七六○本新添的人物。贾芸初见
红玉一场，又介绍红玉，早本旧有的人物。通回都是新材料，只把早
本宝玉初见红玉一场用了进去，加上两句提起贾芸的对白。宝玉红玉
一节这样开始：这日晚上从北静王府里回来，见过贾母王夫人等，回
至园内，换了衣服，正要洗澡。袭人因被薛宝钗烦了去打结子，秋纹
碧痕两个去催（炊）水，檀云（全抄本作" 晴雯" ）又因他母的生日，
接了回去，麝月又现在家中养病。虽还有几个作粗活听唤的丫头，估
量着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的顽去了。
五详红楼梦（7 ）
写此节时，晴雯的故事还与金钏儿的故事相仿佛。书名" 红楼梦
" 期之前有个时期，添写金钏儿这人物，晴雯改为孤儿，因将此处的
晴雯改为檀云（见" 三详" ）。所以加金钏儿时改写过此节，一七六
○本将此节收入全新的第二十四回，又改写过一次。两次中有一次顺
便一提北静王，免得冷落了这后添的人物。原先宝玉也许是从亲戚家
回来。
前面说过，加了贾赦邢夫人迎春后，才写第七十一回。回内贾母
做寿，贺客有北静王与北静王妃。
有北静王的五回都是后添的。第一个早本没有北静王，因此结尾
也不会有宝玉重逢北静王。那是南京刻本代加的好下场。
南京刻本前文应有北静王，否则无法写重逢北静王。因此南京刻
本前部是今本。它也是根据第一个早本续书，而不是通部补撰传闻中
的早本。
关于此本的记录，叙事层次不清，说到续娶湘云，下接" 宝玉曾
落魄为看街人".如果是看街巧遇北静王，因祸得福后才续弦，那在湘
云这方面就毫无情义可言了。但是宝玉在王府认识了著书人，想必就
是同住宾馆时自述身世──包括续娶湘云的事。所以是先续弦后落魄。
这也就是第一个早本的结局：宝钗产后病故，续娶湘云，后贫苦。后
人复述，偏重续书杜撰的遇贵人一节，因为故事性较强，便于记忆，
而原本后部是毫无变故的下坡路，没有获罪，更没有抄家──并不是
略去不提。
端方本这一部份用第一个早本，只到" 年长" 时穷得过活不了，
续娶湘云为止，而南京刻本一直到末了晚年流落，不过把街卒木棚中
过宿加油加酱说成看街。端方本续书人手中未见得有第一个早本，大
概就是参用南京刻本改写程本。
端方本改看街兵为拨什库，而看街又来自宿街口木棚中，可见原
本内并没做任何工作，也没找过事。但是原本宝玉搞到过不了日子的
时候，已经年纪不轻了，所以端方本此处插入找事一节，就用超龄作
为不合格的理由。
湘云不识当票（第五十七回），可见社会上的事一无所知。她与
宝玉一样任性，而比宝玉天真，所以是跟她在一起才终于落到绝境中。
湘云精于女红，但是即使领些针线来做，也需要世故些，上门走动，
会趋奉逢迎。
第一回" 好了歌" 有：" 金满箱，银满箱，展（转）眼乞丐人皆
谤。" 甲戌本夹批：" 甄玉贾玉一干人。" 并没有说湘云做乞丐。讲
宝玉也着重在" 谤" 字上，可能仅只是说一成了穷光蛋，人人都骂不
上进。当然，这一系列批语已经不是批第一个早本了。稍前有这两句
歌词：" 说什么粉正浓，脂正香，如何两鬓又成霜？" 甲戌本夹批：
" 宝钗湘云一干人。" 作批的时候宝钗早卒，已经改去。
但是第一个早本内宝玉湘云再婚这样迟，然后白头偕老，纵使流
落，显然并未失散了再重逢。" 旧本" 之二写湘云为丐，无非是为了
使她能在风雪之夜与敲更的宝玉重逢。
因此湘云为丐与宝玉打更一样，都不是原有的。他们俩生活在社
会体系外，略似现代西方的嬉痞──近来大都译为" 嬉皮" ，不免使
人联想到" 嬉皮笑脸" ，其实他们并不──但是嬉痞是寄生在富裕宽
容的社会上──对年轻人尤其宽容，老了也还混不下去。宝玉湘云晚