眠春山(205)
想跟小梅朵解释的, 结果小梅朵早跑到边上, 用了吃奶的劲硬拉着吉雅姐和乌丹阿妈过来, 她急急地说:“面, 面粉, 来看面粉。”
“啥面粉哟，”乌丹阿妈被她拉得往前, 不解地问。
姜青禾拍拍那竖着的好几个毛口袋，“诺, 昨儿个磨的新面，给你们的。”
“啥？”乌丹阿妈不敢相信，她瞪大了眼睛。
吉雅则猛地扑过去抱住了姜青禾，姜青禾差点被她扑了个趔趄，站稳后笑着拍了拍她的肩膀。
其实大多蒙古牧民并不爱拥抱，他们表达友好的方式虽然也热情，却很少有贴身拥抱。
吉雅是太兴奋了，她脸蛋红扑扑的，她说:“感谢你为草原为大家带来粮食。”
对于一个逐水而居，四季转场靠牛羊过活的游牧民族来说，粮食的重要不亚于牛羊马。
牛羊不能随意宰杀，羊奶也不是天天都有的，他们想要粮食，但却没法种植小麦、水稻等农作物，连种植青稞也是采取了借荒的方式。
借荒是借秋收后不耕种的荒地，大多在贺旗山脉处，他们会去借来种青稞，给户主一笔羊毛或一张皮子作为报酬。
但是他们也不怎么照料青稞地，一亩地可能连一石青稞也出不了，碰上黄毛风席卷的天气，当年的青稞收成几近于无。
只能用羊和皮毛换取价格高昂的粮食，平西草场的这群牧民很少出草原，也甚少会到镇上去，他们会去蒙边市集，但一年也只去一两次。
更依赖于驼队，希望他们能带来粮食。但除了上一年，其他时候牧民们都被压价，比如以前一头羊羔换五斗面粉，一张皮子一把挂面。
这也是他们迫切需要一个歇家的原因阿。
所以吉雅的激动，乌丹阿妈的失态，以及后面牧民阿妈和大叔们的抚摸粮袋时的神情，那都是对粮食得渴望。
姜青禾很能理解。
之后她被大伙热情地请进了最大的蒙古包内，里头用着不知名的花草装饰了角角落落，她能认出来的只有绿色的柳条。
红漆桌子上摆了一盏牛乳和一大碗酸奶，姜青禾问都兰，“这是做啥的？”
都兰打理着自己的辫子，她偏头看了眼说:“那呀，是昨天日头出来时，阿拉格巴日爷爷用来表祝福的。”
她怕姜青禾稀里糊涂，解释得清楚点，“阿拉格巴日爷爷是额们土默特小部落的头人，每年由他来往羊羔牛犊、毡房和小孩洒牛乳和酸奶，表示平安祝福。”
这是他们部落祭敖包前的仪式，一定得在日头升起时做，但祭敖包又得在日头升起前开始。
都兰又指着蒙古包内装饰的花草说:“除了蒙古包得放花草，额们栓幼畜的木桩也得缠绕呢，晚些祭了敖包你就能瞅见了。”
没说一会儿，穿着新衣新帽，刮了胡子的巴图尔来找她，“快来，祭敖包就快了。”
都兰推她一把，“你赶紧先走，别误了时辰。”
姜青禾也没来得及说啥，赶紧跟着巴图尔出去，往后头蒙古包驻扎那片高出地面的小山包走去。
她想找找徐祯和蔓蔓，视线所及全是身着盛装的牧民，他们都换了压箱底的衣裳，颜色虽然不够鲜艳，可能瞧出来他们对祭敖包的重视。
祭敖包一般在山坡或者是丘陵上进行，按照巴图尔的说法，在他们土默特大部落里，会骑马，赶着勒勒车，半夜前往很高的山峰祭敖包来求雨，祈求风调雨顺，国泰民安。
“在这没法子，只能找到个小土包，但是你放心，别的不说，额们还请了喇嘛来念诵，保证长天生能够听见，”巴图尔叽里咕噜说了一大堆。
姜青禾瞅着越来越近的山包，那中间一个大敖包，旁边用石头搭了十二个小敖包围在一起，像是一座实心塔。
其实敖包在蒙语里，就是堆子或鼓包的意思。
敖包上还插了树枝，中间插了一根长杆，上头系了很多写着经文的布头，还有栓了牲畜的毛角。
巴图尔说其实敖包下面还埋了药物和谷物和牛羊角，对他们来说珍贵的东西，这会增加神灵保佑这片土地的力量。
至于为啥插树枝，他说得理直气壮，“树木会吸引雨水阿，额们祭敖包也是祈祷雨水降临，万物丰收阿，当然还有牲畜阿、人啊平安嘛。”
他说的时候表情神圣，姜青禾对于人家的信仰也尊重并理解。
牧民们一手握着石头，另一只手拿着柏树枝，全都站在敖包的前左侧，右侧是给诵经的喇嘛和祭敖包的阿拉格巴日站的。
姜青禾站在左侧最前边，她没有参加过祭敖包，最多是学过这个词。当初卖皮子时要让他们请她做歇家先对着长生天发誓，也是不想以后突然被别人撬墙角。
因为她对没有合同也无契约的要求，很没有安全感。但在她的想法里，只是牧民们集体立个誓言就过去了。
可她没想到，他们竟然会在祭敖包祭拜山神，这个隆重而又重要的日子里，请她成为歇家。
她手指紧紧蜷缩，心口砰砰直跳，注视着穿着红布衣的喇嘛诵念经文，而长者阿拉格巴日他对着敖包，虔诚地念蒙古朗诵调。
“天父地母赐予我们，
六畜兴旺，五谷丰登。