红楼宝鑒[红楼梦](45)

再给大家总结一个列表：

真属相：宝玉属马

黛玉属羊

宝钗、袭人、晴雯属鼠

假属相：宝玉属兔

黛玉属龙

宝钗属兔

袭人属龙

晴雯属蛇

宝钗、袭人、晴雯就是摇身一变，变成香玉来偷天吞月的耗子精。宝钗披兔皮，仿宝玉；袭人，龙衣人，和晴雯蛇人，都是仿黛玉。

袭人效黛玉劝谏之贤，晴雯以蛇像仿黛玉的龙像，所以王夫人说晴雯水蛇腰，像林妹妹的模样。

另外书中多处说宝玉像猴，宝玉呈现猴像。

在书中第二十二 “听曲文宝玉悟禅机”里写：

“一言未了,早见宝玉跑至围屏灯前指手画脚,满口批评这个这句不好,那一个破的不恰当,如同开了锁的猴子一般。”

再比如在书中第十四回，宝玉“猴向凤姐身上”,说:“好姐姐,给出牌子来,叫他们要东西去。”

又比方在书中第二十四回，宝玉宝玉眼馋鸳鸯白腻的香脖子，“便猴上身去涎皮笑道:“好姐姐,把你嘴上的胭脂赏我吃了罢”

其实《红楼梦》开篇神话部分的设定有借鑒《西游记》。

《西游记》开篇即是一首诗：

混沌未分天地乱，

茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，

开辟从兹清浊辨。

《红楼梦》里的茫茫大士，渺渺真人便来自这句“茫茫渺渺无人见”。

《红楼梦》中的《红楼梦曲》“开辟鸿蒙，谁为情种”，来自这句“自从盘古破鸿蒙”。

“开辟从兹清浊辨”，正应了《红楼梦》里男子、女儿的清浊之辨。

《红楼梦》开篇，在“何我堂堂之须眉，诚不若彼裙钗哉！”，旁边有脂批：“受气清浊本无男女之别”，是以书中人物男女可以互换，只以忠奸辨清浊。

《红楼梦》开篇神话部分，先写一块顽石：

“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，（脂批：总应十二钗），方经二十四丈（脂批照应副十二钗)。”

其实书中还有十二钗又副册，怎麽可能只有二十四？所以脂批这里打了马虎眼，其实这两个数字落在二十四上，影射从传说中的黄帝时期，至明朝崇祯十七年的二十四史。

书中又说：“顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块(脂批：合周天之数），只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”

对比《西游记》里孕育孙悟空的石头：

“那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。”

《红楼梦》里说：“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通。（脂批：煅炼后，性方通。甚哉，人生不能学也。）

《西游记》里的石头：“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”

可以看到，《红楼梦》里幻化成通灵宝玉的顽石，出自西游记的石头。

寓意贾宝玉的前身就是石头里蹦出来的泼猴。

第三十二回袭人对宝钗说宝玉“牛心左性”。

“偏生我们那个牛心左性的小爷，凭着小的大的活计，一概不要家里这些活计上的人做。”

“牛心左性”是曹雪芹杜撰出的一个词，典出《西游记》里的“牛王本是心猿变”。

《西游记》里第六十一回：孙悟空定要找牛魔王抢回芭蕉扇时说：

“土地说得有理，我们正要与他赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。”

而孙悟空就是心猿，《西游记》第十四回回目就是“ 心猿归正，六贼无蹤”，指孙悟空杀了六个毛贼，从此六根清净，心猿归正，指的就是他自己走入正途。

《西游记》中以孙悟空影射人的心念，一个跟头十万八千里，以及七十二变，指的就是人的念头瞬息万变，不受约束，一念天堂，一念地狱。

《西游记》里孙悟空是齐天大圣，牛魔王就是平天大圣。孙悟空会七十二变，牛魔王也会七十二变。

牛魔王就是孙悟空的心猿所变，所以《红楼梦》书里写孙猴子所化的贾宝玉有一颗牛心左性。

书中第四十九回，黛玉看到史湘云穿了贾母给的貂鼠等皮毛做的衣裳，笑史湘云：“你们瞧瞧，孙行者来了。”

前文讲过史湘云是个多面角色，饰演过宝玉，可做宝玉分身看。这里黛玉叫她孙行者，就是影射宝玉。《西游记》里，孙悟空在天空当过弼马温，是天上看养龙马的，所以宝玉又属马。

贾宝玉是孙猴子，贾府上下就是个猴窝，所以才有秦可卿“树倒猢狲散”一说。

书中第二十二回贾母的谜语“猴子身轻站树梢”，谜底是荔枝，又一次点出猴子来。同时影射元春是杨妃。

同样在这一回，宝钗生日“只点了一折‘西游记’，贾母自是欢喜。”，点到贾府本像上了。

这一回里还说贾兰“天生的牛心拐孤”，因孙悟空长着一张孤拐脸，贾兰也是一只小猢狲。

书中第五十回，史湘云做了一个谜语：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”

只有宝玉猜到是耍的猴儿。

宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿．”

湘云笑道：“正是这个了。”

衆人道：“前头都好，末后一句怎麽解？"