“虽然要冒点儿风险，但是，两百文一天呢，有点危险不也是应该的吗！”
“阿伦，你的汉话说得最好，你就代表我们答应了吧，你来告诉我们该怎么干！接下来我们再也不质疑你了，你说让我们干什么，我们就干什么！你就是我们的布摩！”
就说住宿和洗澡吧，这完全依赖沿途的买活军办事处——一般来说，大车店、客栈都是不接待语言不通的土人的，他们认为土人凶悍野蛮，很多人甚至没有住宿要付钱的概念：在很多土人的老家，他们宽待客人，管吃管喝，甚至还给一点酒，也从来没想过收钱，要让土人们接受‘住店得给钱’这个概念就很不容易了。
当然了，濮越族人中，信仰知识教，以至于愿意前往买地去‘朝圣’的那帮人，不至于这么没有概念，他们在老家的修行中多少是能接纳一些基本概念的：吃饭、住宿都要给钱，总之，出门在外，什么都要收钱。
而且他们也有钱，买活军的商队来收购他们的蜡染布，这是濮越族拿手的绝活，此外，棉花和新式纺织机这几年在濮越族的地方流传的速度非常非常的快——要不然，知识教在濮越人里为什么会拥有这么多信徒呢？新式纺织机，寨子里只要有一台，出布的效率就是极高，而且质量非常好，濮越族的人只是住在荒山野岭，他们并不是傻，阿鼓把道理都说得明明白白的，跟着知识教就有好日子过，那么，他们当然要听知识教的话。
除了卖蜡染布之外，濮越人也和附近的喵族一样，愿意把草药卖给知识教的商人，从他们那里买来上好的盐巴，辣椒在本地也受到了普遍的欢迎，烟草——流行的速度比辣椒还要更快，腌辣椒、辣椒酸汤，这些都是濮越人非常喜爱的新食物（跟着知识教能好吃好喝的又一个例子）。
他们本来普遍是没有货币，积蓄这个概念的，一年到头能吃上饱饭，就感觉很不错了，如果粮食有剩余，生活中还有什么别的需要，就用粮食来换取这些服务，现在，随着知识教的逐渐扩散，这些新的概念进入了他们的世界里，他们用蜡染布和药材换来的盐巴吃不完了，多到储存起来也用不到，他们开始尝试着储蓄敏朝人用的银两，在以前，这可是头人才会接触到的东西。
“两百文那，这样的差事能干上一个月的话，回家以后，我是不是也能买一头毛驴了？”
“哇！”人们一下又激动了起来，一些人的数学不好，已经开始掰着手指笨拙地算起来了，“两百文一天的话，两天四百，三天六百，四天八百……”
这就是成年之后再学数学的表现了，脑子灵活一些的孩子，这时候也能算出来呀，一个月三十天，不就是六百的十倍吗？可这会儿一帮汉子还是掰着手指勤勤恳恳地八百一千地算着，阿伦看在眼里，无奈中带了些好笑，他并没有打断众人的快乐，而是冲阿努、阿鼓两人挤了挤眼睛，往外偏了偏头，嚷了一声‘上茅厕’，便转身出去了，没有多久，阿鼓、阿努也都跟了上来，阿努手里还拎了一根旱烟杆，冲阿伦扬了扬，“老表，抽一口？”
“得来一口。”阿伦接过烟杆，狠狠地吸了一大口，疲倦地叹了口气，又拍了拍阿努的肩膀，“辛苦了啊，老表。”
“阿伦老表更辛苦。阿鼓也辛苦。”
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“一百多？！有那么多人吗？”阿伦惊呼起来，“那是真不少！”
“但有些土人我们的确可以去试着说说啊！”阿鼓则是开始想办法了，“我也看到了洞佬人，他们人数多，四五十人，如果能叫上他们一块，那我们就有把握了。”
“我也看到他们了，我们说的话很像，可以试着去交交朋友。”阿伦回来的路上已经在做准备了，说起来真的很好笑，浔阳的官大人认为所有浔阳的土人都是百喵族，但实际上这些土人什么族的都有，就是没有自认喵族的。“这是对大家都有好处的事情，只要能守信，是知识教的信徒，都能得到好处。我刚才已经去转过了，大部分土人我都觉得能够拉进来一起，但是……”
“嗯？”
“快说啊，但是什么！”阿努急得都要把匕首抽出来了，“现在我可真想打你一拳！”
最后，为他们解决这两个问题的，也还是知识教的布摩们，这些布摩们虽然不是正规的祭司，但却也很有办法，他们自己往往就领着一只马队，就算不是头人，也是其中备受尊重的一员，由他们的关系，濮越人很方便地到达了叙州——其实这也不算是最顺路的，从用时来说，他们可以往南走，去广府道的码头，或者在安南国也有码头，可以乘船到买地去，那样用的时间会更短。不过，濮越人中的知识教信仰，都是马队带来的，而现在马队已经形成了固定的贸易路线，他们还是更喜欢跟着马队，到巴蜀的城市。
在巴蜀的州县，濮越人感受到的陌生感是很小的，因为现在，巴蜀湘西的蛮夷，要说全都信仰知识教那当然是不可能的，但每个洞寨中至少都有一批人信仰，他们又往往是最活跃的，因此大江沿岸的州县，到处都是这些信了教之后大胆地下山来的蛮夷，他们多数都跟着知识教的规矩，剃了青头，有些还穿上了买活军的衣裳，不过，属于土人的痕迹还是明显的，眉眼间的长相，面上的纹身、耳洞、牙齿……对同样的蛮夷来说，迹象可太多啦。