白雪之前(27)

昨晚确实过得疯狂而混乱，艾西礼头发乱翘，发色一块金一块黑，脸上还黏着没褪净的敷料。

他放任自己漫无目的地神游了一会儿，突然想到什么，起身去房间外找老板娘要了热水。

洗漱完毕后，他又要了早饭。

夏德里安相当能睡，艾西礼醒来时是上午十点，他原本想等夏德里安睡到自然醒，但一直到黄昏将近，床上的人还是没有一丁点儿醒来的反应。

期间艾西礼给他的伤口换了药，又把端过来的早饭换成午饭，帐篷外有人因为什么东西的价格吵了整整一个下午，热火朝天得不行，夏德里安却连呼吸的频率都没变过。

艾西礼确定老师没发烧，只是单纯睡得很香。下午三点的时候夏德里安动了动，艾西礼以为他要醒了，赶紧清清嗓子，在椅子上坐好。

结果就看见床上的夏德里安以一个相当刁钻的角度拧了拧腰，整个人又是一个三百六十度大回旋，一头砸在方才垫脚的枕头上。

而后脸在枕头上蹭了蹭，不动了。

艾西礼看着重新睡死过去的夏德里安，有一瞬间的茫然。

无论如何，现在这人倒是睡正了。

下午五点，艾西礼终于放弃挣扎，自己抱了个枕头，放在夏德里安的枕头旁边，准备也躺一会儿。

就在他躺下的时候，睡梦中的夏德里安似乎察觉到了什么，翻了个身，正对着艾西礼。

对方的眼皮动了动，似乎是要醒了，艾西礼下意识屏住呼吸，片刻后，夏德里安缓缓睁开眼。

艾西礼：“老师。”

“嗯？”夏德里安仿佛还没睡够，声音中夹杂着浓重的困意，“几点了？”

艾西礼：“现在是下午五点。”

“下午五点……”夏德里安将脸埋在枕头里，拱了拱，像慵懒的红狮，接着他非常顺手地把艾西礼拨拉过来，闭着眼在他脸上亲了一下。

“今天休假。”他说，“小朋友可以再睡一会儿。”

两人脸对脸，艾西礼尝试和他沟通：“我十点就起来了，老师。”

夏德里安困得迷迷瞪瞪，“什么意思？”

“您或许可以起来吃点东西。”艾西礼建议。

夏德里安：“我记得我今天休假……”

“您可以吃完再睡。”

“我想再睡一会儿……”

“睡眠过久也不利于身体健康，老师。”

夏德里安搂着他的脖子，叹了口气：“你是要和我再睡一会儿还是滚出去？”

艾西礼：“……祝您好梦。”

夏德里安满意了，抱着艾西礼重新睡了过去。

红发散开，满床玫瑰丛生。

作者有话说：

*文中提到的词根在现实中为"bhel-"。

它通常与“光亮、白色、发光”有关，这一词根是原始印欧语中的一个假设的词根，构成了许多印欧语言中的词汇。

例如：

英语: "blaze" (火焰), "bright" (明亮的)

拉丁语: "flamma" (火焰)

希腊语: "phos" (光)

梵语: "bhā" (光辉)

这个词根在不同的语言中演变出了各种表达光、亮、白色等概念的词汇。

在Eliot·Weinberger的《蓝与石头日历：散文诗两首》一文中对"bhel-"有过如下描写：

历史倒流得足够远的话，就没有了蓝。“蓝”、“黑”、“金发”、“耀眼”，法语里的“白”、甚至“黄”都是从原印欧语系的一个词“bhel”而来。这个词的意思是照耀、燃烧、闪烁，或是指已经被烧焦的事物。

在《白雪之前》中，艾西礼的个人色调是蓝和金，正如上文提到“历史倒流得足够远的话，就没有了蓝”，蓝和金的根源都是bhel，都是燃烧。

如何诠释燃烧的内涵？

燃烧是红，是夏德里安。

第11章 狗与小白脸

艾西礼原本只想小憩一会儿，却在不知不觉间睡着了。

再醒来时，已是次日清晨。

夏德里安已经不见踪影，床边放着热水和一盘煎饼，饼皮上用番茄酱挤着一行字：我在新圣宫，西北礼拜堂。

艾西礼将字条收好，洗漱完毕，叼着煎饼走出帐篷。

雨仍在下，淅淅沥沥地从风铃间淌落，集市中的许多摊位已经关张，艾西礼路过之前待过的海鲜档，老板正在把彩椒和酿肉放在一起炸，搭配更清淡的鱼汤，这种食物适合作早饭。

艾西礼已经恢复了原本的相貌，没有人认得他。

山坡下传来口琴的旋律，一群人正在朝城门走去，大节结束后，这大约是最后一批离开古神庙的旧谕信徒，有人抱着大把的玫瑰，一边走一遍抛洒，在琴声中唱起不知名的古歌。

新圣宫和城门在同一条中轴线上，艾西礼走下山坡，拐向和信徒们截然相反的道路。他路过几座湖水和玫瑰园，抵达新圣宫时是早上七点，广场上有神甫正在布施白面包。

西北礼拜堂在新圣宫侧面，一个不大显眼的入口。艾西礼走过去，发梢已经被淋得有些湿。礼拜堂的门开着，天顶下的空间深而长，走道两边摆放着许多蜡烛，摇曳着长短不一的火光。

走道尽头悬挂着巨大的圣母像，夏德里安站在画像之下，正在抽雪茄。

时间尚早，整个礼拜堂中只有他一个人。

艾西礼在门口站了片刻，夏德里安看见他，将雪茄碾灭后走过来，“怎么不带伞。”

对方声音不大，在礼拜堂的共振中却显得很清晰。

“忘了。”艾西礼诚实地说，“雨下得不大。”

他想起死在神庙中的那个人，问：“老师来这里祭拜同僚吗？”