农家子，但人上人(科举)(130)

王景禹细致的一道道审题，运算后，将结果一一抄录于卷纸。

稍作休整，就将全副心神放到了两篇律赋上。

赋与诗相近，有比较严格的字数、排律和韵字要求。

这样的命题诗赋，头一个都是要破题，接着立意。照第一题的要求，平仄相间，必须依次用，其一、二韵为“诚”、“发”，以下依次用“为”、“德”等韵。

自诚而明谓之性，出自《中庸》，讲述的是以诚为本的重要性，由秉性真诚而明悟了天理，这叫做天性。

王景禹思索片刻，律赋篇目长，他几乎花用了整个上午剩余的时间，才在稿纸上从头到尾书写贯通了一稿。

时已近午，他一直专注于作赋，此时方觉口渴腹饿。

王景禹伸展了酸麻的四肢，掰着腿来回踢蹬了半天，才算回过血。这要换了三年前他那副身体，怕不是早就撑不住昏过去了。

这古代的科考，还真是智力和体力并举！

王景禹搁好笔，准备休息片刻，从考篮中取了县学统一为他们准备的糕饼和水。一整日都要坐在这考房内，中间还不许上厕所，吃喝都只能少用。不过作为后世人，他还是另有准备的。

这种强耗体力心力，又不能充分补充饭时，如果在现代，一块巧克力一颗糖，亦或大名鼎鼎的士力架，都是极好的能量源。

他取出一块自家做的糖汁浓厚的花生牛轧糖，酥酥脆脆的吃在嘴里，两块下肚，整个人都好了很多。

嗯，有劲了！

他端正了身子，重新磨好磨，蘸饱了墨汁，开始誊抄第一篇律赋。

“奉

试《自诚而明谓之性赋》

圣人生禀正命，动由至诚。发圣德而非习，本天性以为明。生而神灵，实降五行之秀；发于事业，克宣三代之英。

稽《中庸》之有云，仰上圣之莫越。性以诚著，德由明发。其诚也感于乾坤，其明也配乎日月。我生既异，初郁郁而有融；我性在斯，终存存而不竭。

……”

如此，直至日影西斜，王景禹方落笔交卷。

这天回到宾馆，每个人都很疲惫，孟学谕干脆不再叫他们复述当日所作之题，只在晚间再次为他们强调了一遍作论、作义的要诀，便叫他们早日歇下了。

第三日的题目内容为试论一篇，兼经大义两道。

其中论为史论，出自《左传》，题目为：《问小雅周之衰》。

此文题目出自《左传襄二十九年》，也就是著名的“季札观乐”。

王景禹先做论。

据孟教谕和直讲所授，大景朝的试论向来不涉时事，题目从经、子、史书中出，若为发解试考试，一般每道都限五百字以上。

这一次州试，降低了难度，限三百字以上。

论亦有其程式和行文方法，从认题、立意、造语，一直到“使证”、结尾，共分八项。

但同经义一样，亦有力主简化形式的争论。王景禹写论，均师承孟教谕，习的便是那简化程式的作法，行文较自由，于州试亦足堪用。

王景禹构思片刻，提笔书写。

“《诗》之中，唯周最备，而周之兴废，于《诗》为详。盖其道始于闺门父子之间，而施及乎君臣之际，以被冒乎天下者，存乎《二南》。后稷、公刘、文、武创业之艰难，而幽、厉失道之渐，存乎《二雅》。成王纂承文、武之烈，而礼乐文章之备，存乎《颂》。其愈衰愈削而至夷于诸侯者，存乎《王黍离》。盖周道之盛衰，可以备见于此矣。

……”

此史论题问的是周朝何以衰落，读了三年书的王景禹，自然是有自己的见解的。

对于这个时代的人而言，其普遍的观点都是，周王朝宗室之子孙失道，甚至热衷谈及周幽王之“烽火戏诸侯”，论其因色而误国。

但王景禹十分清楚，一个朝代的毁灭，非一时一事之因，更非是一女子所该承担。

从周王室自身的内乱，一次次削弱自己王权，使得其直接管辖的土地和人口大幅减少，再到后世人都可以看到的分封制的先天性缺陷，君臣恩情被稀释，再加上当时外族强势入侵，使王室丧失了整个关中与崤函古道的兴胜之区等，皆是周朝衰落的原因。

当然，还有一点，王景禹清楚，但却不能写于试纸当中的。

他作为一个千年后的人，再重头回顾这片土地之上的数千年历史，使他能够想到，上面那些，看起来都应该是周朝衰落的原因。

但是，它同样也可以是历代王朝衰落的原因。

周朝之后的所有王朝，几乎无一例外，都无法打破这一魔咒。

这不是某一时某一事的问题，而是整个封建王朝的根本性体制问题。

只要这片土地还在这样的体制下运转，就永远无法打破这一轮回。

三日试毕，四人回到馆中，好一番洗漱休整。

次日方聚于孟教谕室内，将后二日的考题分别复述了一遍。

王景禹讲完，孟教谕点头，道：“省题诗和律赋隶属诗赋类，是既要讲究文辞优美，又要兼顾声韵、程式，我知你是能做的，只于此道称不上擅长。不过，你的诗和赋，也总能不流于形式，有所指归，是极难得的。可也。”

孟教谕这番话，几乎就是在说王景禹考过几乎毫无疑问了，另外三名学子均面露钦羡。

王景禹道：“多谢孟师，愿承孟师吉言。”

接下来是刘和桂，方才听孟教谕点评王景禹的题目，他对自己答得是个什么情况，已经有了些数。