农家子，但人上人(科举)(188)

他学了，是要用的。

可那些专为剽窃、作弊而生的类编文选，把时间大量的花费的学习这些东西之上，就是纯粹的浪费了。

况且，这场解试，考试官有两位，另一位却是太康州崔知州本人，其人为学治学，一直有着尊崇古风之名。

这样几乎称得上文风完全是两个极端的考试官，无论押哪一头，都有风险。

此时即将临场，他也不欲多说，只提醒崔向明：“你说这许多，可口渴了？若待会饮水过多，可多有不便！”

一想到他们在考场上便溺皆需自理，崔向明当即闭上嘴巴，静养神思，只待入场。

太康州这座贡院，于元丰二年得以重修。

如今徙旧徒新，高门四辟，为屋六百十有八间，修廊布席。其形制，监试、考试、封弥、誊录、巡铺、监门俱全，厅室之后，为堂三间，扁曰“衡鉴”，翼以考官位次。

王景禹过了监门，根据前一天就张榜公布的排定作词，由监门官按着姓名引入，依榜找到自己的座位，取出背在身上满满当当的考篮。

所有学子都是按榜就座，不得移易。

当初为了替他主持与段玉京婚事，而来了平阳城的王母。

在到了之后，知道王景禹即将应考，便暂时在这平阳城住下了。他早知王景禹从不怕苦也不怕难，可却极怕脏和乱！

那考场之上，学子们一进去就是一整日不得出，所有个人问题都要在那一间间的小考房里解决，她代入到王景禹的日常习性里替他想一想，都忍不住出了一身疙瘩。

所以这些时日，她每每见到王景禹一次，总要把自己所想的能方便他携带，吃、用以及防寒保暖、适当清洁的主意同他商议。王景禹也的确很在乎和看重她的设计，也都会提出些自己的想法加以改进。

这才由她或亲手制作，或请匠人打造，于考前一一分类放置篮中，由王景禹带入贡院。

好在这间贡院经历过重修，王景禹分配到的考房也是新建的考房，王景禹仍然将号房的席面和书案清理一遍，笔墨纸砚首先摆好，防寒的褥子铺在席面，这才将一张折叠木马扎，一个便携分类的食盒放置在席面后方。

除此之外，最重要的就是清神醒脑的樟脑球，以及浆了多回桂花水的香薰球。

王母的担心完全是有必要的，王景禹自己也实在担心，一朝参考，生活上龟毛的自己却因为这卫生条件问题，晕倒在科场……

那可就成了科场一大笑谈了！

待诸考生一一入了监门，进入自己号房准备齐当。

本次太康州发解试的监试官温安志于印署当着所有学子的面，一一发给试纸。

解试连考四场，今日的第一场，先试本经义二道、《论语》或《孟子》义一道；第二场试论一首，第三场问子、史、时务策三道，最后一场试律赋一首、律诗一首。以四场通定去留高下。

大景朝当下的科考分三种，分别是进士科、诸科和制科。

制科不常有，每三年一开科的都是进士科和诸科，其中尤其以进士科取士授职最是显要。

王景禹一直以来的方向都是进士科，关于进士科的考试，其考试内容、取士标准也不是一成不变的。建朝一百多年来，进士科的考试内容几经变更，甚至可以说三年一小改五年一大改。

即使是现在，仍然存在着十分激烈的以诗赋取士与以经义策论取士的分歧争端。

有认为应罢诗赋，仅以策论经义取士的；有认为应该以诗赋取士，经义策论次之；也有欲以经义、诗赋二者分科，各自单独取士的。

目前来说，占主流的说法仍然是，策论经义与诗赋兼取，但诗赋的地位要低于策论。

并且有一点在现阶段是取得了多方一致的，那就是在进士科的考试内容中，罢除了专营记诵的贴经、墨义。

就王景禹当前参加的这一场解试来说，解试分四场，但却是逐场去留，并不是所有参加了此次发解试的学子，都能如愿考完全场。

所以，前三场试经义策论，最后一场才试诗赋 。

实际上就将策论和经义作为了决定学子前两场去留的关键，其地位自然就高出不少，诗赋则是在最后一场，与策论经义共同评定等次。

王景禹的本经治的是《易》，打开试纸，审看本场考试的题目。

两道《易》的本经义题目分别是：

《巽卦》的《彖传》：“重巽以申命。”

《序卦传》：“嗑者，合也。而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。”

对于第一题，重巽以申命。其本卦卦辞是：“巽：小亨。利有攸往。利见大人。”

巽是谦卑恭顺的意思，《正义》说：“巽者，卑顺之名。”

《正义》曰：“此卦以卑巽为名，以申命为义。故就二体上下皆巽，以明可以申命也。上巽能接于下，下巽能奉于上，上下皆巽，命乃得行，故曰‘重巽以申命也’。”王弼注云：“命乃行也，未有不巽而命行也。”

王景禹思忖，通常大家所认为的“重巽之道”的关键在于“上下顺”，也就是圣人“以至神之化令天下，使天下不测其端；以至详之法晓天下，使天下明知其所避。天下不测其端，而明知其所避，故靡然相率而不敢议也，上令而下不议，下从而上不诛，顺之至也”。

不过，王景禹对“重巽以申命”是这样理解的：“君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。”

“重巽”之道非圣人之道，而其实可以说是小人之道。