赘婿科举路(63)

因为科举制的本质在于“选贤”。齐国的科举尤其重视实务的能力，不仅有算学题、还有律法题，甚至在殿试时只考策问。

《墨子尚贤》中说道，尚贤者，政之本也。

墨子认为“国有贤良之士，则国家之治原；贤良之士寡，则国家之治薄”。说白了，就是要打破“亲亲尊尊”的桎梏，任用贤能之人，才能让国家变的更好。

用人一道也有大学问，按墨子的话来说就是要“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。君主统治天下，要选用贤才，怎么用？首先，君主要修己德，以德服人，然后通过科举的方法选出真正的贤才，之后授予他们官位，根据他们的功劳去奖赏他们。

墨子的思想是超前的，在他所在的那个时代，也许有些台国理想化，但是放眼到未来，尚贤的思想是完全正确的。

前面提到的主要是针对选拔和任用，但是墨子的思想不止于此，他还提到了“有能则举之，无能则下之”。有能者上，无能者下；是说选拔，也是说晋升。

说到此处，徐京墨用很隐晦的笔墨痛斥朝廷买爵鬻官，让一群不知所谓的东西坐在高位，手握权柄。滥用权利，只为一己之私，枉顾天下人的利益。

徐京墨这篇策问，言辞犀利，精准地剖析着问题的核心。锋芒毕露的每一个字，都像是他手中的箭，直射要害。

写完以后，他有一种酣畅淋漓的感觉，就是不知道温大学士会给他个怎么样的评价。

没过几天，徐京墨就收到了温府的请帖。

再去温府，他的心境与上次截然不同。少了几分忐忑，多了几分期待。

“你这策问也太犀利了，若是考场上，遇到个恰好推崇亲亲尊尊的考官，必得个落榜的结果。”

“机会难得，小子只想从心而言。”

温大学眼神复杂的看向他，“老夫有几个问题，还想问你一问。你觉得选贤的前提是什么，是科举吗？”

“不是，是教育，科举只是选贤的手段。若是只有世家子才能读书，那就只是换了个形式的世袭制。”

徐京墨的想法并不是完全源自后世，要知道孔子一早就曾提出的“有教无类”，不论贫富、地区等，让每个人都有接受教育的权利。但是，这只是一个理想中的情况，现如今虽然有寒门能参加科举，但是看一下比例，不过占了十之二三而已。

“如何教育，广开书院吗？”

徐京墨摇摇头，“即便是开了书院，也不见得会增加多少读书人。世间百态，唯活着是首要的事情。”

寻常百姓家，一年种地能得几两余钱，一套四书都要一家人省吃俭用，用几年光景才买的起。遑论应试参考的银子了，到了府试，要从居住地感到府城，算上考试所需，一趟花费近百两，有多少人家供的起？这还只是府试，以后的乡试、会试就更不用说了。

科举考试百中选一，一次不中，再来二次，一般人家能支撑几次？

“所以要让百姓手头有银子了，然后谈教育？”

“也是，也不是。百姓手中没有银子，自然就不可能去读书，但是不读书，大抵只能在地里刨食，这就成了死循环，没钱的永远没钱，更也不可能去读书。”

温大学士看着眼前方才十岁的徐京墨，眼里似是透过他在看其他人。

须臾之后，温大学士又问了一句，“若是你非世家子，而是出自寒门，你会自卑吗，会痛恨你的出身，甚至视之为原罪。”

徐京墨猜想，一定是有人有这样的想法，甚至这人与温大学士有旧。不过到底是什么样的人，又发生了怎么的故事，才会让温大学士流露出这样哀伤的表情。

“寒门的出身又如何，我难道不是凭本事考的秀才？他日金榜题名，有谁能说我没有才华？小子如今是南宫家的赘婿，即便如此，又如何？”

徐京墨根本不觉得入赘、出身贫寒有什么问题，男儿在世当有作为。文能提笔安天下，武能上马定乾坤，这样的人会有人质疑什么吗？

不会的，如果一个人为自己的出身感到羞耻，甚至敏感到无法与人谈及，那么这样人无论有没有才能，终究不会成气候。因为他一定是极度的自卑、又自傲的。自卑于出身，所以会将一切的不如意归咎于出身；自傲于才学，所以总有怀才不遇之感。

温大学士看着眼前的少年，神采飞扬地说着，此子是个狂生，但是此子却有本事。想到已故的徐尚书，若是他还在，大概会很欣慰他徐家有这样的后人，这小子和他小舅舅倒是性子相近。

“老夫给你讲个故事吧。”

曾经有个官员被派去某地当主考官，那地方算不得贫寒，但是无论何处都有穷人。来参加乡试的学子们，大多都是府城的人，府城是那个省最富庶的地方。

有个学子是一个很清贫的县城考出来的，为了来参加乡试，他家里甚至卖了一半的田地。他知道如果这次考不中，他可能就没有下次的机会了。所以即便是住在客栈的下等房，他也勤学不辍。

他是个有读书天分的人，又很勤奋，所以理所当然的通过了乡试。在看到榜单的那天，他喜极而泣，他成了举人了，从此以后他已经半只脚踏入了仕途。

在鹿鸣宴上，那位京都来的考官见到了这个学子。他实在太突兀了，与众人一身崭新的衣裳相比，他那浆洗的发白的衣服着实引人注目。偏偏他因为市场帮着家里做农活，晒得皮肤黝黑，就更显眼了。