假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(10)

洛书关好门窗，发现墙角有个电壁炉，插上插头，拧开旋钮，假火就跳跃着蹿了起来——这个季节开壁炉有些怪异，但白牙岛昼夜温差奇大，正需要驱散一下身上的寒意。

洛书又拉上窗帘，把黑暗的窥视关在外面，这才在书桌旁坐下来，打开了手里的书。

在这本书的自序中，作者开门见山道：

“在科技叙事日益深入人心的今天，古老的图腾崇拜已经不为大众所知，或被看作一种单纯的文化现象。而这并非事实。”

“事实上，从文化蓬勃的燕地、与世隔绝的巴蜀，再到人迹罕至的崖州，在先民的心目中，一直存在一条历史的暗线，那就是图腾。”

“图腾崇拜与不同图腾之间的争斗，长久地隐没在改朝换代的表象之下，埋藏在春秋笔法背后的历史深处。太阳金乌与巴虺大蛇，祂们存在于武王与纣交战的牧野，存在于坑杀四十万赵军的长平，存在于建安十三年开始的大疫之中。”

“蠃鱼见而大水至，朱厌出而兵祸起。这些看似久远而无稽的信仰，在治世往往引而不发，只在荒蛮昏聩的角落口口相传；而一旦乱世到来，祂们随时都会浮出水面，覆雨翻云。”

“这些图腾，或者毋宁说，这些神——祂们从未远去。时至今日，祂们依然蛰伏于千里沃野之下，死而不僵。对于祂们的存在，我们可以遗忘却不可以否认，可以逃避却不可以抹杀。”

“现在，是时候沿着历史的蛛丝马迹，去追寻祂们的名字了。我们需要做好准备——在下一个乱世来临之前。”

第9章 四十九符文

怎么说呢，有股“一本正经地胡说八道”的味。

如果是24小时之前、还未经历神秘事件的洛书，在海洋大学图书馆见到这本书，一准认为这是一本伪装成社科的小说——但现在，她就不能如此笃定了。

理论上，在数字图书馆检索书号，能查到一本书的类别。但洛书翻来覆去，也没有找到它的ISBN码！

好家伙，不会是非法出版物吧？

伪装成社科的小说不看，但要说是禁书，那多少得看看！

抱着一种既怀疑（指怀疑书里讲的是真的）又猎奇的心理，洛书埋头读了下去。

《南蛇北鸟》从三星堆遗址的发掘讲起。

自1986年首次发现以来，三星堆遗址的发掘持续了数十年之久。就在成书前三个月，九号祭祀坑出土一尊人首蛇身的巨型青铜像，与过往诸多文物相比，这尊铜像引起了学界极大关注，只因铜像基座上，铭刻有四十九个界于符号与图案之间的象形文字！

一直以来，三星堆之所以历经挖掘仍旧扑朔迷离，很大程度就是因为缺乏文字记载。换言之，一旦破译这些文字，包括三星堆起源在内的诸多疑团，或许皆可迎刃而解。

就在考古学界为这一发现沸腾的时候，九号祭祀坑却发生了坍塌！

考古队紧急撤离后，整个祭祀坑下陷达十数米，这尊青铜像也未能成功起出。更为离奇的是，事后当考古队成员整理核对此次带出的影像资料时，发现那些至关重要的文字，全部发生了扭曲变形！

这四十九个神秘符文，在每一张照片上都不一样，而每个人都声称这些照片与自己的记忆不同，当被要求画出记忆中的文字时，每个人笔下的符文也都不一样！

学界曾经试图从光学的角度加以解释，但这些符文变形之严重，已经超出了任何物理学的解释范畴，以至于所有影像资料都被怀疑为伪造。

就是这些考古学期刊都不愿意发表、只能通过各种小道消息流传的影像资料，引起了当时在密大攻读博士的杨海移极大的兴趣。埋首于浩如烟海的文献三个月以后，他有了一个惊人发现，在发掘于牧野古战场遗址的青铜战车上，也刻有四个类似的符文！

青铜战车的表面已经完全锈蚀，符文也早已不可辨认，但杨海移从语言学和符号学的角度，认定这四个缺胳膊少腿的符文，与三星堆青铜像基座上的即使不是同一种文字，也必然存在传承演化的关系！

然而，这四个符号与其他殷商青铜器上的文字大相径庭，杨海移的这一说法未免牵强附会，无法得到学界的认可。

虽然发表无门，但杨海移不改其志，又在2009年僻州荔县发掘的陪葬坑中发现了类似的符号。这个陪葬坑以发掘出一部完整《连山易》而引人注目，但之后不久被证实为伪书。偏偏在这部伪作中，援引了七个神秘符文，与三星堆青铜像、牧野青铜战车同出一脉！

杨海移甚至进一步提出一个大胆的观点：这四十九个符文，是一种历法，或者说，是一种规则。

一旦破解了这四十九个符文，将有望复现业已失传的《连山》《归藏》，解读出《山海经》中水文地理与今时的对应关系，最终揭开上古时代幕布的一角！

《南蛇北鸟》这本书的内容，到此就戛然而止了。

洛书猝不及防地翻到文献索引的时候，整个人都是懵的：看得正起劲呢，怎么就没了？

这四十九个符文究竟是什么意思？跟先民的图腾崇拜又有什么关系？

书名叫《南蛇北鸟》，结果除了序言，太阳金乌和巴虺大蛇是一次也没提到，这不是挂羊头卖狗肉吗？

她憋了一肚子的吐槽，终于在书末页翻到编者的话：

杨海移最后一次在公众面前亮相，是他声称自己已经破译了四十九符文，受邀到华夏地质大学进行一次小规模、非正式的演讲。