假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(178)

入夜以后，大多数人都睡了，洛书去洗手间完成睡前的例行排空回来，刚要闭眼，又看一眼程玖，发现她心不在焉地划拉着平板——上面好像是什么文献古本的影印版，丝毫没有要睡的意思，顿时就有一点点不好的预感。

这种预感害她一时半会没睡着，直到其他人的呼吸都开始均匀悠长，终于忍不住小声问：“你有什么想要问我的吗？”

还是得等别人都睡了再问的那种？

程玖把平板合上，抱在怀里，想了想；看了一眼飞机上的其他人，又想了想。

洛书不知道怎么就读出了“如果问出这个问题我就死了，倒也可以接受，但害死一飞机的人就不应该了”的复杂心理活动，感觉太阳穴都要跳起来了：“你问——我保证没有人类会受到伤害。”

程玖露出“果然有问题”的表情——这是洛书脑补的，她其实没有表情：“你相信平行宇宙吗？”

洛书：“……那要看有没有证据。”

程玖放空了一会儿，又看了一眼洛书读完以后，随手塞在前排座椅后袋里的那本书：“这个概念提出的非常早。你知道《商君书》为什么被列入连山学著作吗？”

先秦第一禁书《商君书》，“商鞅变法”指导思想，明目张胆地写尽了黑暗血腥的驭民之术，堪称最邪恶的治国方略，其“弱民”“愚民”举措，在那个时代取得了瞩目的成效，但也开启了两千年的暴政与苦难。

论邪恶，绝对够邪恶，但邪恶并不等同于连山学。

洛书：“是因为失传的最后一篇？”

《商君书》现存26篇，其中2篇“刑约”“御盗”有目无书；但连山学认为其实是27篇，还有至关重要的最后一篇“拒神”遗失，只在后世连山著作的引用中存在只言片语。

在最后一篇里面，商鞅解释了为何使用如此残酷的政策。这并非是一种开脱——连商鞅自己都承认这种思想的恶毒，但他认为这是唯一的生存方式。

理由是，这是与神对抗的唯一方式。

注：显然《商君书》没有这一篇，纯属杜撰，切勿当真！

第167章 论补全平行宇宙记忆的重要性

程玖点点头：“传说《韩非子》也有一篇‘痴愚’，正是对《商君书》‘拒神’的论证。当然，考古学认为‘拒神’‘痴愚’皆为伪作，但连山学不这么认为。”

“在《先秦禁书考》中，通过考证连山古籍的交叉引用，可以还原出‘拒神’‘痴愚’的部分思想。”

“简单地说，神是人力不可抵抗的、毁灭性的力量。‘拒神’的方法有且只有一种，那就是‘痴愚的庇护’。也即，只有一种办法能抗拒神的影响，那就是不听闻、不直视、不理解。”

“从这个意义上说，人类的探索与求知是极大的灾难，唯有保持‘痴愚’，才能在神的阴影下苟活。”

洛书抱着已经关机的笔记本往后靠，摆出一个跟程玖类似的、放松的姿势，然后开始思考“拒神”“痴愚”和“平行宇宙”的关系。

半晌，她抓住了问题的核心：“他们如何论证神的存在？又用了哪些神来举例？”

程玖：“如果你问的是《商君书》《韩非子》，那么没人知道，因为‘拒神’‘痴愚’已经失传，靠后世引用还原出来的部分真伪难辨，未必不是纯粹的杜撰。”

“但如果你问连山学，《论华夏千年之左道》《南蛇北鸟》提到太阳金乌与巴虺大蛇之间的争斗、历史上此起彼伏的大乘之祸，而《切尔诺兹克狂想》《克苏鲁、格赫罗斯与铁幕》则直指冷战背后是克苏鲁与格赫罗斯之间的神战。”

洛书：“因为冷战？”但她又很快自己否定了这个猜测，“你说平行宇宙的概念提出得非常早。”

程玖：“《庄子》的‘齐物论’认为，不同的视角之下，世界具备不同的真实。赫拉克利特的‘万物流变’则认为万物处在永不停息的变化之中。从魏襄王墓盗出的《竹书纪年》，在记载夏商历史时反复记录了三遍，每一遍都有细微的不同，而连山学怀疑，这三种记录都是真实的。”

洛书已经开始头晕，决定放弃治疗：“你就直接说结论吧。”

程玖：“……人类曾经存在许多不同的历史。这些历史之间互为‘平行宇宙’。平行宇宙的背后是神的影响，甚至是不同神之间的争斗和拉扯。那么就难怪人类如此恐惧。神的影响力通过人类的思想而实现，那么人类唯一的抗争就是‘痴愚’。”

洛书觉得自己好像明白了什么，但又不是很明白：“那你为什么要跟我说这些呢？”

“人类每一次认识到神的存在，都是在神行使权柄的时候。”程玖：“换而言之，只要行使权柄，就会暴露自身的存在。”

“《庄子》《竹书纪年》显示，历史不是唯一的；而《切尔诺兹克狂想》告诉我们，善变的历史背后，可能是格赫罗斯在‘操盘’。”

“但如果反复阅读《竹书纪年》的三种不同的历史，还有不存在的切尔诺兹克核事故，就会发现历史是有惯性的。从历史的惯性中，可以看出历史的扭曲。”

洛书终于明白了：“扭曲在哪里呢？”

我是从什么地方开始暴露的呢？

程玖：“比如，我们为什么会在这趟航班上。”

洛书下意识把登机牌翻出来又看了一遍，这趟航班是从塞尔维亚的贝尔格莱德飞往华夏南口市——不瞒你说，我也不知道我为什么在这趟航班上。