假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(203)

很离谱就。这些人看着多少都还有点小钱，我问你们这是把工作都辞了吗？这不亏大了。他们说如果最后无事发生，工作可以再找，但如果末世真的来了，还一点准备都没有，那才是真的麻了。

他们麻不麻不知道，反正我是麻了。就跟玩模拟人生一样，你造吗，我现在都没心思看店，除了进货就每天溜达去看他们房子整咋样了。

可认真了我跟你们说。他们把村东头一大片地连着宅子都长租下来了，然后就开始造堡垒，是真造堡垒啊！我说你们这违规建筑啊，他们说看看有没有人管，就知道末世是不是真的了。

嘿，还真没人管！

我还不信邪，去村委会问。我不是告密啊，我就好奇问问。结果村长说收到住建部文件，考虑乡村振兴，准备放宽宅基地建设，在新文件下来之前，旧文件暂缓执行。

这不是卡bug了吗？什么三不管时期？

我说那叫宅基地建设吗，那是建坞堡吧？

村长说我不知道，反正这事住建部暂时不管。

我说那我也可以盖？

村长说反正现在不管，至于以后会不会给你拆了，我不敢保证，你自己看着办。

我了个亲娘哎，我寻思不对劲，很不对劲。反正我已经准备加入他们了。

别跟我要图啊，里长说（基地的头暂时用这个称呼）要静悄悄地准备，不要往外喊，不要暴露自己的位置。坏人是很多的，基地位置暴露后，保不齐就有人趁着治安短暂崩溃来打砸抢。

不说了，我去进货了。”

网友信不信不知道，至少在这个高赞回答下面，很多人都绷不住了。

“有一说一，官方是不是太沉默了？谣言传成这样了，也不出来辟个谣？”

“↑官方可能在告诉你那不是谣言。”

“那就该出来通知啊？咋的，不否认也不承认？就玩是吧？”

“我的猜测啊，一是不能肯定，这种事已经不是黑天鹅，是黑恐龙了，谁能肯定？口罩时代已经证明了即使全力以赴，社会治理能力也是有上限的，直接通知末世要来了，那不用等末世，社会马上就崩溃给你看信不信？二是可能官方也还没做好准备，只能先拼命做准备。”

“我同意楼上。首先绝对是在放粮，或者说是在几乎无上限地放粮，就是让你囤的意思；然后这件事的关键不是囤货，是如何保证文明秩序不会彻底崩溃，这是一切的前提。”

“首先我建议假设社会秩序能够重建来做打算。工业可能会倒退，但就算‘机器中邪’是真的，也会找到解决办法，简单的、基础的工业重建起来是很快的，那么大规模、组织化生产就不会改变，秩序仍然是社会的底色。不要进行黑暗森林假设，更不要在秩序短暂崩溃的时候为非作歹，那可能让你失去重回文明世界的入场券。”

“有道理，吃过人的丧尸不能收编（狗头）”

乐子人的插科打诨稍微冲淡了这个话题下面的凝重气息，讨论在一种介于严肃和整活的薛定谔状态中继续，严肃的甚至聊起了应对末日的心理防线建设，整活的开始呼吁“丧尸Go”开放联机版，好让大家认识一下邻居，重建“乡邻”的概念。

万万没想到，是乐子人的建议先被采纳——“丧尸Go”官网发布了大更新预告，更新内容：联机版。

第191章 晚明风云（一）

在玩家翘首等待“丧尸Go”联机版更新的时候，洛书也等到了她期待的祈祷。

连山委员会没有提前知会她，很可能这只是一次“试探性祈祷”，但时间之早让她颇有些吃惊——洛书原本以为能从19世纪末开始布局就很不错了。

祈祷的时间节点是晚明“格物”十五年，也就是公元1779年。

“格物”这个年号，很不符合大明的法统，取的是“格物致知”之意，是晚明最后一个被华夏承认的皇帝朱慈烁（民主革命运动后，晚明流亡班子先后又拥立了几个皇帝，但华夏不予承认），在日不落帝国率先发明珍妮纺纱机，引起民众极大不满后，为了表示“大力发展科技、不在工业革命中落后”的决心，而定下的年号。

但是显然，光有口号和决心是不够的。直到格物十五年，朱慈烁治下的大明依然需要大量采购日不落帝国的机器、火铳和铁甲轮船。士大夫们嘴上虽然不再把这些称作“奇巧淫技”，但心里其实还是不以为意的：造不如买，买不如租，反正大明富裕，有什么要紧的？

那是一个神奇的时代，一个苦难的时代，也是一个风云激荡的时代。

神奇之处在于，你会看到许多印象中八竿子打不着的东西，在同一个镜框里出现。

譬如书肆里除了四书五经、话本杂文，还有专门的分区，卖的是《万有引力》《物种起源》（达尔文的大作在西方是禁书，在晚明却相当受追捧，虽然也被士大夫们痛批“辱没祖宗”，但年轻人逆反起来了，非瞅瞅“猴子怎么变成人”不可），甚至还有《鲁滨逊漂流记》《哈姆雷特》等等。

科学著作和纯粹的文学作品都好说，可以大大方方摆出来卖，但如果你想看点儿真的“禁书”，就得去找老板私下聊。

画风大概是这样的：

“掌柜，有没有新书啊？”

“嘿，那货架上可不都是新书？”

“我的意思是‘那种’新书，您懂的。”

“我这是正经书肆，没有那种书。”

“掌柜您信我啊，我是‘基督山笑笑生’介绍来的。您看，这是他的亲笔信。”