假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(28)
如果没有刘旺年在多年之后的异常表现作为证明，洛书无论如何也不可能相信这本小册子就是传说中的《鲁班书》——又是无ISBN码产品就不说了，印刷用的是最劣质的纸张，甚至装订的都不齐整，侧面凹凸不平，封面画了一些诸如缺胳膊少腿小人之类的诡异图案，摆在地摊上都没人会多看一眼，跟想象中的清朝石刻本完全不同。
大概是什么手抄转私印产品——传了不知道多少个版本，夹了不知道多少私货和错别字的那种。
洛书怀疑刘旺年的精神问题并不能全怪向邪神祈祷——但凡脑子正常的人，都不可能相信这种册子上的话吧！
即使刘旺年确乎从中考数学13分战士变成了能反薅电诈赌场羊毛的天才，洛书还是对眼前这玩意儿将信将疑。
虽然是非法出版物，但手上这本《鲁班书》，原文、注释和翻译一个不少，不然少年刘旺年也很难从佶屈聱牙的古文里看懂九宫算仪式。
虽然对译文的准确性有所怀疑，但洛书看原文也头痛，只能先凑合着通读一遍：
这本疑似伪书（指并非鲁班所作）的《鲁班书》下卷，主要分为“占卜”和“炼神”两部分，别看前者像巫卜，后者像修仙，其实讲的都是如何向邪神请求赐福，只不过前者请求的是禁忌的知识，后者请求的则是诡异的能力。
譬如刘旺年研习的就是“炼神篇·其三”，“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五为中央”，而相应的“炼神仪式”用现代数学的眼光来看，是一系列的数列计算，包括等差数列、斐波那契数列等，称每日练习，坚持数年，便有“耳聪目明，手疾颖悟”之奇效。
洛书仍然怀疑怕不是在驴她：你就是拉一个人去卖上几年的菜，也能练成心算大师好吧！
直到她翻到“占卜篇·其一”，讲的是如何预测未来。
首先，占卜者须确定，要预测的是多远的未来——仅能预测有生之年发生的事，看不到死后。确定好后，点燃艾草，于宣纸上写九宫算之符文，诚心求问，如神灵回应，便会留下提示。
重要的是，在将来，到了被预测的那个时间节点，务必要还愿，再重复一次以上仪式，否则便会遭到窥探天机的反噬。
洛书看到这里目瞪口呆，不由得产生了一个离谱而又合理的想法：这套鬼东西，该不会是我用来忽悠人的吧？
想想看，我只要找一个傻乎乎的信徒，教人在现在、未来两个世界节点上写符文召唤我，就等于在时间的河流中留下了两个锚点。我先降临到未来，看看这人的生活状态，再回到过去，留下提示：你将来流浪街头/住大房子……
这不就忽悠大成功吗！
虽然洛书完全没有写过这种传销玩意儿的记忆，但是按照她的“锚点论”，如果古往今来，每一个研究过“九宫算”的人都是她潜在的锚点——这些人并不仅仅存在于珠算诞生以前的时空——那么未来的洛书就可能出现在任何时间和地点。
过去的你或许是未来的你，你像一个漂浮在时间长河中的幽灵，自己都追不上自己的足迹。
第一次，洛书对神的身份产生了些许的恐惧。
第26章 时间幽灵洛半仙
在这本被怀疑正是出自她本人之手的《鲁班书》伪作中，“占卜篇·其一”讲了占卜仪式，从“其二”开始细细介绍占卜不同的内容（寿命、财运、姻缘等等）需要额外进行的步骤，但定睛一看，差点让洛书乐出声。
所有发生于“现在”的仪式，一律非常敷衍，只需要一些有的没的祭品（头发、铜钱、发簪之类）以标记占卜内容；而远在“未来”的还愿仪式却非常复杂，譬如问寿命的，要在自知大限将至时再还愿；问财运的，要烧掉纸面数额相当于自身财富的纸钱来还愿；占姻缘的，要带上相公或妻子一起还愿……
不明真相的人看来好像没什么毛病，但洛书一眼就看出来了：这不就是给未来的自己偷懒用的吗？
不然我去未来一看，嘿，你活蹦乱跳着呢，那我咋知道你能活多久？
还有问财运的，我还得满地刨你的账本不成？谁知道你藏在哪里啊！
问姻缘，那可能的幺蛾子就更多了，不可说，不可说也。
至于那些根本没有还愿的，就是板上钉钉的“心不诚”了，那还占你个仙人板板——仙人什么都不知道好吧？
唯一不能理解的是，自己为什么要做这种事——总不能是闲的慌？
想到救人会增长“时间之沙”，洛书灵光一现：难不成是刷经验？
那我还真是个鬼才……
相比“占卜篇”，“炼神篇”就更难以理解些。
“炼神篇”记载了许多怪异的仪式，这些仪式以洛书的嗅觉来看，除了基于九宫算的“炼神篇·其三”，似乎跟其余“六神”多少都有关系。
有教人种树，把头发埋在土里，在树干上刻写一个由“树”“河流”“蛇”组成的符文，以求延年益寿的“炼神篇·其四”；还有更为诡异的，宣称可以开天眼、闭目修行七七四十九天，不断描画“人”“眼睛”“鸟”符文的“炼神篇·其一”。
从刘旺年的经历，很难认为这些仪式是纯粹的忽悠，但前者涉及的是“青铜神树”“烂柯”和“巴虺大蛇”的权柄，后者甚至涉及臭名昭著的“大乘”和出现便伴随着建安大疫的“混沌”，洛书无论如何也想不出自己传授这些危险玩意儿的动机。
难道说《鲁班书》下卷是自己在上卷基础上的伪作，而“炼神篇”又是后人在“占卜篇”基础上再次自由发挥的“伪作之伪作”？