假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(56)

他们最后被带到付梅主任那里看护，至少在10点之前先稳住状态。洛书把香氛和桃木剑交给付梅主任以防万一，对方没问这些是什么：“非常感谢。”

最后调查员们在会议室坐定，面色凝重地开始了会议。

这场仓促的临时会议因为召开于被封印的混沌裂隙之中而无法记录，会议内容仅存在于与会者的记忆里。由于档案永久封存，后世只能从相关人士的回忆录中寻得一鳞半爪。

“我们面临严峻的考验。”安宁教授开门见山：“在请求诸位全力以赴之前，我会先与诸位同步信息——在没有申请和批示之前，这么做是严重违纪的，也是我为什么选择在这里开会的原因。”

“首先正式自我介绍。我并非出生于世代追寻怪异的连山学家族。80年代，我父母外派至北亚美利加合众国⑦工作期间，卷入怪异丧生。我因此开始接触克学界，于1986年申请攻读密斯卡托尼克大学心理学博士，1990年取得博士学位。”

注⑦：架空世界观，美帝、加麻大合体版（话说反正也快要合体了，自我感觉很河狸）。

第52章 第一次调查员会议（上）

“此后我在密大担任讲师，直到2009年。这一年，僻州荔县发掘的陪葬坑中找到一部完整《连山易》，虽然之后不久被证实为伪作，但因为我对父母当年卷入事件的调查，在持续二十多年后依然陷入瓶颈，这一发现还是让我产生了换个研究思路的念头。”

“于是，我在2010年回国，开始接触连山学界。”

“回国后我发现，华夏连山学源远流长，甚至可以追溯到数千年前的夏朝和古蜀国，但由于华夏向来缺乏北亚美利加那种浓厚的宗教氛围，晚明以后，在唯物和工业化的路上走得更远，以至于连山学的传承断代更加严重。”

“一百年来，绝大部分连山学家族都放弃了追寻怪异，选择只利用家学中唯物的那部分，成为医生、物理学家和国学大师。而怪异，或者毋宁说，是神——祂们难以观测、难以记录的特性，使得对于祂们的研究一直以来都依赖口口相传。”

“于是我们就被逼到了今天的田地：当怪异，或者说神，在我们面前降临的时候，我们却毫无准备。”

“这是一场毫无准备的战争，而这也是一场无法回避的战争。如果我们输掉这场战争，在我父母身上发生的事情，会在千千万万的家庭中重演，甚至，我们用数千年时间构建的文明，也会在诸神之战中被夷为废墟。”

“你们没听错，我说的是神战——这就是我要跟诸位分享的信息。在人类历史中，在朝代更迭、文明的萌芽和毁灭之下，一直存在着不为大众所知的、神的力量。”

听到这里，洛书在悚然而惊的恐怖中，又兼有一种醍醐灌顶之畅快：

杨海移在《南蛇北鸟》中言，图腾之间的争斗是一条历史的暗线，直至今日，太阳金乌和巴虺大蛇依然蛰伏于千里沃野之下；《论华夏千年之左道》调侃百家争鸣是“诸神之争”，《疯狂峡谷》暗示当时北亚美利加对康米主义者的迫害背后有邪神的身影，而《切尔诺兹克狂想》更是直指冷战的背后是神战。

这些事实是不言自明的，但同时又是不能言明的。所以这些不打码发不出来的言论，只能隐藏在文学的包装之下、流传于禁书之中。

太阳金乌、巴虺大蛇、青铜神树，大乘、混沌、烂柯，还有河图洛书。这些庞然大物盘踞在祂们的神国，而人类只能捕捉到祂们巨大身躯投下的浮光掠影。

这就是为什么三星堆九号祭祀坑出土的人首蛇身青铜像如此重要，为什么四十九符文如此重要——没有这些信息，人类甚至连自己的敌人和朋友是谁都不知道。

洛书不知道自己在这一瞬间想了多少：

从古蜀国的蛇图腾崇拜到三星堆青铜神树，从“天命玄鸟，降而生商”到最后一个“人皇”，还有东汉末年的建安大疫和“五斗米教”，更不必提大秦千年的宗教战争……

当你一无所知的时候，你可以什么都看不到；而你一旦察觉了祂们，祂们庞大的影子就无处不在。

人类的崛起，文明的兴衰，难道只是诸神手中的棋局吗？

“但人类也并非毫无反抗之力的蝼蚁，”虽然洛书没有宣之于口，但安宁教授仍旧解答了她心里的疑问，或许也是在座每个人心中的疑问：“如果神只有一个，那么人类便是毫无疑问的奴隶；但神不止一个，人类反而得以在神战的夹缝中喘息，或者便有生存、发展，直到某一天能够战胜神的可能。”

在座的或多或少，可能都从长辈或者图书馆的禁书中得到过关于这些真相的只言片语，但被清楚地告知，神在人类文明的背后翻云覆雨，而人类终有一天要对抗神，仍旧让人既心生恐惧，又心潮澎湃。

除了道格拉斯——他问出了一个很现实的问题：“这座精神病院怎么处理？”

“桃花阵的封印为我们争取了时间，但并非长久之计，”安宁教授：“我担心精神病院的沦陷只是一个开始，接下来就是白牙岛、南沙，”再下去，就不好说了，“所以在一切无可挽回之前，我们要做三件事。”

“第一，搞清楚白牙岛是不是预言中的‘拉莱耶’，造成现状的神是不是‘克苏鲁’，对应的神名——我指符文，又是哪一个。”

“第二，搞清楚谁是祂的朋友，谁是祂的敌人。”

“最后，寻找一切可能的办法，无论是物理的还是连山学的——将祂驱逐，或者封印。”