假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(75)
注⑱：指当局故意把黑人区放在唐人街附近，引起华人和黑人冲突的行为（华人议员甚至为此组织了抗议）。
店铺的名字就叫“中药店”，非常简单粗暴。
进门是分小格的那种药柜，大约是定制的，出乎意料地专业：每个小格里是一味药材，不止有中药，也有圣母草、鼠尾草、醉茄等西方草药，尤其让洛书眼皮一跳的是，有两个小格里居然还有乌葵、朱荻这样的“连山学用药”，传说中被混沌气息污染过的植物——她也是从巴颖那里听说的来着。
什么怪异的互相吸引！
但店主显然并非是专业的连山学者，否则就应该知道符文的危险性，不会把刻有“河图洛书”的护身符随随便便挂在店里，以至于给自家留下了闹鬼的隐患。
考虑到店主身上指不定也有故事，为了留作以后回来之用，洛书没有拿走那个护身符，而是另找了一张包中药的牛皮纸，在上面画了“河图洛书”符文，又写了一行字：或许“连山学”可以解答你的疑问。
然后她暂时关了店，到邮局去，把牛皮纸塞进信封，寄往埃塞洛克斯，安宁女士收。
仅仅这样仍旧不够保险，洛书还需要一台连接互联网的电脑。
这时候私人电脑还非常奢侈，店主显然是没有这种设备的，于是洛书只好又去找了一家“网络咖啡馆⑲”——好在是旧金山这样的大城市，否则恐怕还找不到呢。
注⑲：事实上世界上第一家网吧叫“Cyberia”，出现于1994年的伦敦，但反正是半架空世界观，提早十年也不是很过分。
这个时代的古早网咖主要是电脑公司赞助来教民众上网的，不过也只能玩玩BBS，电子游戏基本上还在娘胎里。
根据洛书查到的资料，在1985年，“连山论坛”和“克苏鲁论坛”已经建立。进入像素风的操作界面，输入域名，果然找到了这两个论坛。
80年代能上网的人很少，游客也可以在BBS发言，于是洛书在两个论坛分别发了帖子，用类似颜文字符号的阵列画了“河图洛书”符文，明知故问这个时常出现在护身符上的图案，是不是也代表什么神。
——这是为了让安宁对这个符号产生好奇，那么她就可能会把符文带去密大询问教授。
一套操作完成，洛书再回归现实时，果然在安宁教授的日记本上发现了新的记录：
“如果都是喝咖啡、喂松鼠这样的小事，也就罢了；但有两件在我记忆里非常深刻的事情，居然都没有记录下来！”
“一件是在我整理父母遗物的时候，发现一封信居然是寄给我的，里面画着一个奇怪的符文。”
“当时我还不知道克苏鲁或连山学，只把这封意义不明的信当成某种传教物品。但后来我在追查邪教献祭的过程中，找到了克苏鲁论坛，发现了有关这个符号的讨论。”
“据说那是一个不确定是否真实存在的神名，华夏称作‘河图洛书’，大秦叫做‘格赫罗斯（Ghroth）’。”
“关于祂的权柄众说纷纭，有说是伪神，也有说与数学和秩序有关。”
“再后来，我在密大图书馆里借阅《众神之名》，确认了这一说法——《众神之名》认为这个神真实存在是毋庸置疑的，只是跟时空之神‘犹格·索托斯（Yog·Sothoth）’一样从不回应信徒（连山学称为‘烂柯’）⑳。”
注⑳：犹格·索托斯、格赫罗斯、克苏鲁和奈亚拉托提普这些神的权柄以正统克系神话为准，这里有大量我为了使得本文世界观自洽进行的乱编。
顺便一提，把AI当做搜索引擎使用有一个很大的问题，就是譬如我的这些乱编也会被AI爬走当作训练数据，结果就是将来AI可能会信口开河，说出“格赫罗斯是比犹格·索托斯更高维度的神”这种显而易见的谬误……
这大概就是我对知识的污染吧（捂脸）。
“还有另外一件，就是我在试图翻阅群山寻找阿卡姆的途中，曾经怀疑这些传教用的信件中有类似地图的东西，因而拿出来挨个检查过。就是从我翻出这个符文的时候开始，发生了第一次梦游！”
第70章 再加亿点恢复和智力
接下来很大一部分内容，都是安宁的自我怀疑，和对于“到底什么是现实”的推理。
从这些新出现的记录中，洛书感觉到了人类在怪异面前的恐惧：
你的记忆和过去都可以随意篡改。发生过的可以当做从未发生。而从未发生的，却可以像灌铅一样硬灌进你的记忆里。
如果过去与未来皆不可信，你该怎样相信这个世界上还存在所谓的“真实”？
学生时代的安宁在短暂的慌乱后，得出了以洛书的眼光看来，近乎于正确的推理：
首先，她认为在神的影响下，记忆并不可靠；然后，她猜测当过去发生变动时，宇宙会有记录历史的本能，所以存在着记录这些变动的“档案”；最后，出于某种尚不可知的神秘学原因，她的日记成为了这种“档案”的一部分。
在密大借阅过《切尔诺兹克狂想》之后，安宁产生了更多的猜测：
安德烈所经历的，切尔诺兹克事故被阻止、苏维埃并未解体的平行宇宙，有可能是真实存在的，而因为某种原因——可能是邪神的影响，也可能是宇宙的“档案”，总之安德烈的认知未能完成重构，平行宇宙中发生的事情，仍旧存在于他的记忆里。
而考虑到安德烈因为认知混乱最终被关进喀山精神病院的结局，安宁认为她最好不要过度纠结于日记中的矛盾，以免重蹈覆辙。