假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(82)
人类无法理解符文的完整含义，直接作为经验公式套用，是很容易出现错误的。
道格拉斯想起一件事：“使用‘公文包’，曾经出过事故。”
安宁教授也想了起来，替他补充：“有人试图直接绘制从‘公文包’取出的符文，但变成了植物人——这次事故还写进了‘公文包’的使用说明。”
程玖指出：“群山中的怪物也变成了‘植物人’。”
这就有点地狱笑话了——此植物人非彼植物人呐！
连山问题委员会那边，不知道哪位大佬在屏幕上打字：“符文‘人’‘蛇’‘树’可能是转化生命力的公式，不同形态表示不同的来源。”
程玖猜想：“‘快速止血’是模拟植物的恢复能力，而诺玛修女使用的符文，是抽取他人的生命力？”
洛书沉吟：“但如果使用不慎，就可能发生扭曲。”
譬如不经过“公文包”直接使用“快速止血”，可能会用力过猛，失去活动能力；又如诺玛修女试图抽取洛书的生命力，但不知是因为洛书心存警惕，人不在床上睡觉，符文没有对准，还是邪神的生命力无法抽取，最后仪式无法停止，反而吸干了自己。
奇怪的是，如果向“河图洛书”祈祷，似乎就相对安全——这是因为洛书可以理性交流，所以充当了“安全翻译”吗？
然后众人又把目光投向了角落的一条线索：混沌状态的精神病院里，出现过“大丽花”。
根据《租客死亡事件》，这个崇拜大丽花的教派，作为黑山羊教派的分支，至少从一百年前存在到八十年代，掌握向青铜神树祈祷的仪式，并可能与康宁精神病院事件有关。
第76章 什么，连山文学火了？
从上世纪20年代的阿卡姆到今日之华夏，究竟曾经存在过多少邪神教派，又有多少仍然在活动；其中哪些教派信仰的神是真实存在的，并且掌握着一定的仪式——这是最近务必要全力追查的方向。
在调查员会议的末尾，连山问题委员会打出字幕，提到一个需要注意的问题：
“随着连山文学的出圈，可能进一步衍生出大量模仿性质、非正式的邪神崇拜和连山活动，如何监控和防止其演变成真正的邪教活动，又是向我们提出的新挑战了。”
等等！什么出圈？
洛书一时震惊：难道我当时空幽灵久了，丢失了高强度网上冲浪的习惯？
会议结束，洛书等不及回到宿舍，走在路上就开始抠手机，登进连山论坛一看，“连山文学崛起！喜大普奔！”已经被顶成了第一热帖，甚至超过了“沧海遗书”“异常事物档案”和“新人必看”。
……光看标题就给人一种不祥的预感。
点进帖子，楼主自称是“原教旨主义连山骨灰粉”——光这个自称就很迷惑，洛书从未听说有人自称是“原教旨主义的理论物理学家”——更迷惑的是云集响应的跟帖，有人自称是“自由派亚空间海盗粉丝”，有人则是“考据派蠕行阴影玩家”，属于是每个字洛书都认识，放在一起完全不知道什么意思！
好在这帖子之所以火，是因为楼主“巴虺的子民”详细总结了连山文学的发展历程，和厚积薄发、可喜可贺的破圈运动：
“大家首先要明确一个事实：什么是连山学，什么又是连山文学。”
洛书看得心里一咯噔。
“很多小可爱认为这是一回事，但其实不是。‘连山学’源自《连山》《归藏》，是求索世界本质和奥秘的研究，甚至可以认为是华夏早期的物理学。”
“发展到现代，连山学是追寻科学无法解释的怪异的学科，被很多学者当做严肃的研究，无论理论作品还是怪异纪实，都需要考据和实证，否则便是伪作。”
“而连山文学，在华夏最早的记录是晚明红尘书生的作品《万妖录》，里面虽然提出了大量煞有介事的‘异常如何成妖’理论，但全部属杜撰。”
“同一时期的大秦，恐怖文学开始风靡，涌现了《疯狂峡谷》《迷雾印斯茅斯》等等作品，也就是我们熟知的‘克苏鲁文学’。”
“克苏鲁文学是一种介于连山学纪实与连山文学之间的作品，它们往往基于真实存在的怪谈，但又进行了大量的艺术改编——这是因为大秦缺乏连山学渊源，因而也没有‘如实记录怪异’的意识，所以更加鱼龙混杂，难辨真伪。”
“综上，连山爱好者大致可以分为三派：只追捧连山学纪实的原教旨主义派，喜欢真假掺半、有一定考据价值的克苏鲁派，和只要好看什么都去瞄一眼的自由派。”
“虽然我是原教旨主义的连山粉，但也不得不承认，克苏鲁派和自由派在连山文化扩圈的过程中发挥了相当重要的作用。”
“早期连山学作品有探秘巴虺大蛇的纪实文学《蜀道难》，以大唐天宝年间为背景的《鹤群》，以扶桑为背景的《京都怪谈》；后来克苏鲁文化传入，又涌现了一批以大秦为背景的虚构文学作品如《亵渎石板》《亚空间海盗》。”
“就在昨天，诡秘奇谈文学网站官宣这两部作品卖出天价版权，同时以印斯茅斯为背景的游戏‘蠕行阴影’开始制作，预告PV引起极大反响，宣告连山文化正式破圈。”
“可喜可贺！喜大普奔！连山文化的破圈，固然是自由派结合了网文写法和克苏鲁元素的成功，但也是‘不可名状之恐惧’的独特连山文化与世界观厚积薄发的结果！”
注㉑：除了前面已经提过的，这里另外cue到一批小说《印斯茅斯小镇的阴霾》《巴虺的牧群》《铁鹤书》《马恩的日常》《诡秘之主》《深海余烬》，以及游戏《蠕行的阴影》（不过这个游戏其实很小众）。