假如克苏鲁小说都是纪实文学/无限读档，把末世扼杀在萌芽中(95)

据说这招叫“中元拘鬼”，能把画像中的人物投影出来，举手投足一如真人——这不比茅山道士厉害！

围在中间的，就是一头大汗的袁霖。他的面前竖一张绢帛，正捏着毛笔作画，是一种类似工笔的画法，但画的却是大秦人，有种中西结合的美感——这些都是洛书严选的阿卡姆墓地亡者，形象参考自墓碑上的照片。

安宁教授看出袁霖的局促，主动提议：“如果打扰你了，我们就先出去？”

看到同学纷纷露出失望表情，袁霖赶紧摆手：“没有，没有，是我自己学艺不精——我还需要大家帮我看着蜡烛呢，可不能熄。”

小胖子被排挤惯了，第一次成为全班焦点，哪里愿意得罪同学。

洛书本意是唠点三毛钱的闲嗑，让他别这么紧张，但不小心一开口就问出了王炸问题：“这蜡烛阵列摆的符文，是‘烂柯’吗？”

总共一百二十八支蜡烛，摆成十六排，如同一条烛火组成的河流，从实验室的中间流过。

“没错的，”袁霖不知道为啥抹了一把汗，“爷爷说，这仪式的原理，是从时间的长河中，把人生前的虚影短暂地拉出来。”

他顺口又多说了几句：“爷爷还说，蹭一下烂柯的力量，是比较安全的，因为祂从不回应；但千万不要向其他神祈祷……”

然后小胖子忽然反应过来：“咳咳，我不是那个意思……”

他这一紧张，差点把“不能熄”的蜡烛给吹灭两支，还好黎鸣霄眼疾手快，给他护住了。

身为“其他神”的洛书一时无语：“……爷爷说得对。”

借用神的力量，不一定需要神的直接回应。譬如“快速止血”符文，经由“公文包”作为媒介，其机制是向青铜神树祈祷，不需要回应也可以起效，这就叫“蹭神力”。但蹭得多了，万一被神关注到，那可就大大不妙。

所以袁爷爷不止说得对，简直老奸巨猾。

这一次仅是实验之用，袁霖只画了3个人：一对老夫妇，还有一个夭折的孩子。

等终于画完了，他又取三张符纸，画下由“眼睛”“河流”组成的符文（洛书觉得大约可以解读为“重现”），再分别写下三人的名字、死亡日期，一并烧了。

接着袁霖开始舞剑做法。虽然洛书怀疑这套跳大神的流程并没有毛用，但还是把桃木剑借给他，以期提高成功率。

洛书对舞剑兴致缺缺，托着下巴兀自沉思：“眼睛”代表混沌的权柄，但向烂柯祈祷也能起效，再一次佐证了“七维理论”。换言之，向自己祈祷，想来也是可以的。

虽然提供了画像、名字与死亡日期，但在漫漫时光长河中，人实在太多，仍然大有可能捞错，据此袁霖的解释是，反正主要是为了一个“栩栩如生”，捞错便捞错吧。

也有升级版的拘魂之术，可以再提供亡者的死亡地点，以此增加“命中率”，但换算地点比日期要复杂得多。

连山学有一套自己的时间与空间标记方法，非常复杂。时间是共通的，倒还好说；地点如果是华夏境内，也能照着古籍抄，但远在北亚美利加，那袁霖就得挠秃头了……

实在是不会算呐。

一套蹩脚的剑法舞完，袁霖深吸一口气，把一百多支蜡烛尽数吹灭。

这一手让洛书肃然起敬：看来跳大神也不是人人能干啊！

蜡烛熄灭了几秒，又“噗噗”地重新亮起，光透过竖立着的绢帛，投出画在上面的三个人影。

初时人影还虚无缥缈，但几个呼吸后便渐渐凝实起来，拄着拐的佝偻姿态、皱纹与白发皆一如生前，顿时在同学之中引起一片惊叹。

最后凝实的是那个小孩子，一蹦一跳，仿佛在扑蝴蝶；扑了一会儿，像是看到了什么恐怖的景象，那孩子忽然尖声叫起来！

这一嗓子着实把大家吓了一跳。

开始还是正常的啼哭，渐渐地那哭叫声变得愈发歇斯底里，夹杂着不像人类的喉咙能够发出的“嗬嗬”声，竟然同“歌唱娃娃”播放的邪教音乐一样，包含着某种疯狂和撕裂的力量。

安宁教授立刻扫灭了一片蜡烛，人影像泡沫一样“啪”地消失，那邪恶的尖叫也戛然而止。

大家这才反应过来，一阵后怕。

“我去，怎么回事？”

“你玩过《阿卡姆的春夏秋冬》吗？好像有传言是玫瑰山城堡会抓小孩子去献祭……”

“这么丧心病狂的？”

“所以夭折的孩子真是夭折的吗？”

袁霖先是懵了一下，还以为是什么施法事故，听了同学嗡嗡的议论，才反应过来可能是刚好截取了这个孩子生前最后的场景，顿时对即将要去的龙潭虎穴有了一点点实感。

“不用慌，”洛书安慰他，“我们实验过的，到了那边如果遇到危险，可以提前切断‘降临’。”

但这也提醒了洛书：他们作为历史的过客，固然可以随时跑路，但安宁却是真实地生活在那个时空。

第89章 阿卡姆墓地集体诈尸事件

月黑杀人夜，风高放火天。

定点降落到1985年万圣节的前夜，天刚黑下去，洛书（安宁外观）、程玖、黎鸣霄三人就出发了。

他们表面上狗狗祟祟，实际在镇子里招摇了一大圈，确保至少有四五个居民从钉窗子的木板后面目击了他们仨，才溜达到了墓地。

确定四下无人，洛书掏出纸人，把袁霖也召唤出来。

尽管洛书表示自己已经学会了，袁霖可以不必跟他们一起来，但小胖子还是坚持同往——否则不是显得自己很怂、而且没义气吗？