予我姝色(女记)(176)

常俟父之未察，悄然逸出，投身草莽之间，悉心研求弗敢有懈。于幽潜研习药草之际，姑娘常自语云：“药草有性，曰寒、热、温、凉、平。寒者若玄冬之凛冽霜霰可涤荡大热之疴，热者似朱夏之炽盛炎焰能祛逐沉寒痼冷，温者如阳春之和煦熙阳助阳而驱散寒邪，凉者，犹素秋之清泠惠风解烦而除热恼，平者，性行冲和，每于诸药调燮之间著其功。此性差异关乎愈疾之径，譬如军旅将率，各领职司不相淆乱。味亦有差，酸苦甘辛咸淡，诸味各主一方。酸可收摄能敛汗而固精关，苦能燥渗泻火解毒疠，甘味多可补益生息调和诸药，辛味善能宣散导气运血使气血畅行无碍，咸味有软坚破结泻下通幽之效，淡味则具渗泄湿邪通利水气之功。药草之味，恰似政令颁行，指挥其于人体之脏腑经络间展布其用。且药草之配伍，犹如朝纲整饬森然有序，有君药者仿若人君御宇，为愈病之主，其力专宏，乃全方枢要；臣药为辅弼，佐助君药，若臣翼赞以增其效验；佐药者，或制君药鸩毒，或补君臣药力之未逮，类乎诤臣匡正纰缪，使药则引经传令使诸药之力直抵病所，恰似驿使传信不容或阙，此配伍之法相须相济，相资为用，方能使药草之能尽显愈疾之功昭彰。又有升降浮沉之理，药草依其性，或腾举而上行或沉降而下行，或布散而外达或收敛而内聚，如桔梗性升，可载药翱翔径达肺经，牛膝性降引血潺潺直趋肝肾，此皆顺乎人体气机流转，调适偏颇令归衡平……”

偶次吾与姑娘偶经庐舍闻内有悲号之声，姑娘仁心发越遂叩扉而入，见一妇人新丧其亲哀恸逾恒几至昏厥，吾等欲加劝慰，然妇人涕泗滂沱难以止息，姑娘环瞩四周见庭中有数株药草乃灵机乍动，姑娘趋近，柔声谓妇曰：“阿姊且止悲啼，妹观此庭中草木，皆为灵秀之物，药草者，天地英华，虽无言语之能然可疗治人身心之疾，昔者神农氏遍尝百草，察其寒温平热之禀性明其酸苦甘辛咸滋味，辨其君臣佐使配伍方始启医药鸿途，此中玄微之理虽若幽溟难测，然于日用寻常之间，实则关联密切未可轻忽，人之一身宛如天地缩本，药草之性与人体阴阳五行交相感应，肝属木性喜条畅，若木之欣欣向荣，心属火主司神明，似火之灼灼上炎，脾属土为后天之本，犹厚土之承载万物，肺属金主掌肃降，若金之簌簌沉降，肾属水藏精纳气，甚水之绵绵下注。药草入体，顺其脏腑之性补其虚损，泻其有余，此乃草药要义，且人生于天地之间与万物同根共源当顺应自然理则。生死轮替，若四季更迭，虽有悲欢之情，然皆为造化之恒常不可逆拂，阿姊之悲乃情之所钟，然过甚哀伤必伤神耗气于身无所裨益，当思逝者已矣，生者宜善自珍重。”妇闻姑娘言，稍有感怀然悲戚犹盛，姑娘遂指庭中一药草曰：“此为萱草，性甘凉入心经。《诗》云：‘焉得谖草，言树之背。’谖草即萱草也可蠲除忧思，阿姊之悲，忧怀过甚，若采撷此草煎水饮之，虽未能尽祛哀伤，然可舒缓心境使神志安宁。”言迄，姑娘携吾于近旁寻觅萱草，归而精心煎制奉呈妇人，妇人饮之情状渐趋宁谧。

继而吾与姑娘上行于山林幽径，忽闻草间有异响，趋步谛视见一兔卧于草丛，腿部创痕宛然血污狼藉，兔目含惊惶痛楚之色，姑娘见状，疾趋兔旁，轻声抚慰：“莫惧，吾必援救汝。”姑娘详审兔伤，谓吾曰：“此兔之创伤口颇深，且已染尘垢，若不速加疗治恐致脓血之患，当以清流涤其创口祛除污血杂质。”遂命吾汲取山涧清泉，以扯布蘸水，轻柔浣濯兔之伤口，兔虽痛楚，然似感吾等善念未加挣拒。

浣涤既毕，姑娘又道：“今宜寻觅数种药草以治此伤。紫花地丁，性苦寒，归心肝经，有清热解毒凉血消肿之效，于此类创痕，可祛逐热毒消散肿胀，为疗治要药。”言罢，姑娘目光四巡，于不远处山坡阴翳之处采撷紫花地丁数株。其植株纤小叶呈披针之状，花呈紫堇之色，姑娘慎采而置诸旁侧。“尚有蒲英，味甘苦，性寒，归肝胃经，能清热解毒消肿散结，兼有通淋之能，可辅翼紫花地丁之力，清解热毒并防疮肿之蔓延。”吾从姑娘指引于林间草地觅得蒲英，其黄花绚烂，绒球飘拂，随风播散之籽若布散希望之种。

姑娘将采得之紫花地丁与蒲英置于随身所携石臼之中，以杵轻捣，且捣且言：“捣药之法亦有矩矱，需施力匀和使草药汁液相融，药效尽展，然亦不可过甚损其药性……”待草药捣成糊状，姑娘以指拈起匀敷兔之伤口，其举措轻柔若持稀世之珍，敷毕，又撕洁帛悉心包扎。“自此而后当每日更替草药，且兔之饮食亦宜措意，可采撷鲜嫩苜蓿草与车前草予之，苜蓿草富蕴营养可补益气血之耗损，车前草性微寒，有清热之能，可助排毒令伤口愈合顺遂……”兔得药草之助具灵性露恩意，姑娘见状，笑曰：“草木含情万生有灵，药草之能救人救物，此皆自然神妙之理，吾定当敬慎研习…”

此后每有医士行于乡野施药救厄，姑娘必往观瞻，心倾岐黄奥理志于医道精研。初涉针术，姑娘于经络腧穴之理仅得粗窥，观医行针虽心怀惴惴，然志意坚毅未敢有弃，遂从诸医咨问针道要旨，始闻经络者，若大地脉络气血如川流其中，内系脏腑外连肢骸，腧穴者乃气血灌注要津，姑娘铭记于心朝乾夕惕，以指循经探穴，初时生疏涩滞久则渐臻熟稔。