予我姝色(女记)(215)

自是母女每夜至古槐下静修灵术，天地初分阴阳肇始，首须清神静虑，绝尘世纷华屏诸般扰攘，光影昏昧阒寂无声，既临其地正身趺坐，俨若岱岳耸峙，继而瞑目宁神徐缓吐纳，丝丝缕缕绵绵而入，灌注腑脏盈满躯骸，如此循环往复，气息匀畅杂念渐泯，独与天地相契。

根基既固始求通于风灵，风者无形无象，行于六合八荒，无常无定，携天地消息，抚万物而了无踪迹，然其灵机寓于动静之间，蕴于有无之域也，初时倾耳谛听风之声，或闻于深谷幽壑呼啸怒号，如万马奔腾林樾皆惊，或闻于轩牖扉间轻缓拂过，恰呢喃细诉情意缱绻，继而以灵识追随风之踪，宛如己身化微末之气，浮游天地之间随风飘游。

风拂花叶则感其摇曳生姿，风掠湖面可察其涟漪荡漾，风绕庐舍似闻悠悠太息兴亡感慨，若能至此境便可与风灵交感，询天地之事，知晴雨旱涝灾祥休咎，为风传讯于遐迩，通乎阴阳也。

次通土灵，土母万物根基，山川所托厚重沉郁渊深莫测藏无尽生机，指尖触土，悉心体悟土温凉燥湿，探其潜藏灵机察其孕育生机，臆想己身之根亦扎根地下，与土中诸灵契合无间，有蝼蚁穿梭营巢造穴忙碌不息，有草根蔓延滋荣生长生意盎然，皆为土灵眷属，共守大地灵枢也，静夜之时，以屏息聆听深处，或振聋发聩声传九幽，或如悄声倾诉密语天机，此皆土灵言语含蕴天地机，能解其意者，可晓地下藏珍水源所在，亦明何处宜稼穑何处当避忌，通其语则得地利之便，可应人事之变也。

又通水灵焉，水者或聚而为万流之源，澂渟含瑰涓浍韫璆，水势漻水决堤洄澜礴澥，蕴含天地雌浑；或散而为溪涧泉滴，湜湜濡漾澂澂泚涟，水韵悄洄润泽万物，尽显方寸灵逸。寻水畔而坐，凝视水面，观其波光潋滟，若繁星坠于波心，倒映天地万象，山河壮丽，尽纳于一泓之中，伸指入水，感水之湜润，象己身与水相融，随水流转，或于峡谷间洄澜奋涌，如蛟龙出海一往无前；或于平原上涓流徐漾，似闲云野鹤自在逍遥，水有灵智，镌忆往尘，知晓往来变化，通其灵者，可借水眸，观岁月更迭，晓水患旱灾预人事浮沉，若水中鱼跃波起纹乱，

皆为水灵警福象，宜谛视详辨以明吉凶也。至于火灵诚为难觌，火性叵测，乃光明所系亦属毁亡之萌蘖肇端，其威赫赫其势汹汹，燃篝火于暗夜，坐于火前，观火苗蹿跃恰似灵焰嬉跃，焰色变幻，红若赤血燔销诸物，蓝带幽梦窈秘难窥，黄比暖光瑞征嘉祥，以灵识趋近火灵，初时唯觉熇炎灼肤，几难忍受，仿若置身炎炉之中，然不可退缩，当奋勉勇进，持坚毅之心求与火灵相契。火灵怒时，可尽焚万物，化为尘烬余灰，天地为之变色；火灵悦时，能暖人身心，带来祥瑞，光洒四方。通火灵者，可借其威祛祟攘恶，亦能以火之象卜吉凶休咎，火燃旺而齐整有序主吉庆将临，火忽灭或爆燃恐有灾厄潜藏，故须祗敬兢兢，敬畏火灵之威也。

行灵各秉其性，通其一已非凡俗然欲臻精深之境，必使相生相制，灵息循环无端，浑然一体契合方寸，且灵术，非独感外物之灵亦当内省己身之灵。

常行吐纳导引之法，引灵气入体滋养脏腑，复以灵识游走经脉，如循环往复毫无滞碍，如此则身健而灵觉敏锐，通术之时方能得心应手，与灵交感无碍也。又灵之深处，在破时空之限，感往昔之影见未来之象。

往昔之事虽已逝去，然灵息尚存，于特定之所，以灵识探入地下风中水中，寻残痕，可复现昔日之景，观言行晓真貌，亲临其境感同身受，至于未来虽缥缈难测，然借行灵演变，合天象之兆，凭灵觉推算，可得一二模糊景象，虽未明晰，然足以趋吉避凶，指引迷津，助人于未然。

与人通术亦为灵术妙境，人灵，藏于眼眸言语气息之间，察其神色听其话语感其气息，可探知内心所思运势所向，然与人通术当怀敬畏之心，不可肆意窥探隐私，唯以助人解惑导人向善为本，方合通术大义，不失方寸之德也。

吾见负儿于灵术日益精进，心喜之余思授其知微之术，此术非独观人之貌，更察气色神韵，以心学微妙推运势吉凶，须辨细微方为精妙。

吾取诸多画像，有人有兽有喜有悲之貌，展于负儿前。吾曰：“相面之始，必仰观天地之象察阴阳之变，人承天地氤氲受阴阳陶铸，形神皆系于方寸，其影响微妙难测非悉心无以察之。若人面常得朝晖眷顾气色红润如丹，性必开朗豁朗行事坦荡无欺，逮至日薄崦嵫，斯时审视路人之貌，见其面容疲敝或怀往昔之憾或忧来日之虞，故相面者，焉能弗顾此暮景之变，以揣其心境起伏之由？且观四时轮替各呈殊貌，于人面相影响各异。春之生气主生发畅茂，人处斯季其性多柔顺温和善迎新象且具包容宽厚之德，若大地回春，万物皆育，尽显慈爱仁厚之怀也，及乎夏令暑气蒸腾，人之面色或因暑热而泛红赤，其精力充沛性豪爽亢烈，且其情如夏日骤雨，骤然而来忽焉而去，易喜易嗔，皆缘夏气熏染，秋气肃杀山川寂寥，彼时谛视人面若面色稍显枯槁，眉目间暗藏愁绪，唇色淡黯者多为秋气所感，性转沉静内敛心思缜密，对世事每多喟叹，洎乎冬令天地凝肃，人之容貌或因寒冽而略显苍白，若面白而神清，目光坚毅者其性坚韧不拔，能耐苦寒守拙待机，若冬之松柏傲雪凌霜，且内心沉静渊深思虑周详，行事稳重持重，盖冬之凛冽砥砺其志，使之具坚毅沉毅之态也。