奉皇遗事(153)+番外

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李寒作《踵汤》一事，于《梁史》和时人小品笔记均有记述，大意如此：上林，天子分酒行令，百官献诗而歌。李寒酒酣，停杯击箸歌毕，众人或有悲色或有忐忑。天子问，渡白何作此凄凉语？李寒答，此臣梦入上境，止于驷赤虬而绯衣者，天人与我语，为我开天关，得闻仙曲，誊此数言，效神鲧故事，窃于人间。众人大笑。其诗如下：

群不謇兮灵不知，起朱车兮问天。光曜曜兮白日，青磊磊兮照余。出石骨兮水铮铮，不和余兮寡曲。芳离离兮不泽，冠岌岌兮难托。鸱鸣轭兮吉占，鸾集阙兮为祸。

叩帝阍兮谢君，除缧绁兮辞凤。方圆不周兮吾愿，清白不淄兮吾生。孰迷余兮前行，驷赤虬兮绯衣。无乃璧兮不契，回余车兮无期！纫兰蕙兮椒榝，焚香草兮萧艾。觅高阳兮无女，欲初服兮无衣。

临江表兮致舜，出河图兮访灵氛。群鸷鸟兮骂圣，何悔遁兮问君。龙伏渊兮穷困，蹇凤足兮风尘。既谇余兮以易志，取白刃兮剖心！

雷愀愀兮风飒，雨霪霪兮哀江。芳滚滚兮泽烂烂，昼昏昏兮无光。何所愿兮弦响，何所恨兮悲未央？起星雾兮连阁，突霞氛兮琐窗。开金石兮苦心，归白云兮瓢堂！

四海无留兮怅忘归，独采秀兮思夫君。穷石泉兮逢女，捐余佩兮礼魂。遽掩面兮障月，悄回睇兮芙蓉樽。竟悭缘兮薄分，求不得兮美人。

远寿宫兮既降，不成言兮何猋扬。犬狺狺兮山阿，猿啾啾兮木上。忽云散兮大梦，复抛身兮罗网。北游目兮寓心，苟情迷兮惮忘。惩天雷兮在哉，体解兮余乐尚！

忤前圣兮所谤，殊后继兮不能长。辕辘辘兮辙来，岂余身之所葬！*

此诗的史载作者是李寒，但很有争议。李寒歌其于奉皇二年，时任大相，风头之盛一时无两。时人歌“暖有冰，冷有火”，正以此喻李寒秦灼。但此篇多愀怆语、弃绝语、死志语，与李寒之境遇着实不符。更加上其门人手泽中“公为骚诗”相关记录，由此引发李寒咏青氏诗的争议，尚无定论，故不详述。

根据记载，这场宴会中新科进士俱献诗以祝，但所涉笔墨并不多。详细记述的反而是萧恒讲的另一个故事：

天子与大相酒，笑道：“如此游仙之梦，我去年倒也做了一场。不过引我的是位神女，美目姣服，红罗金珰，乘白虎而持玉笏，那真是我此生所见过最美好的人。”

众人问，然后呢？萧恒道：“然后我向她求问长生之道，她对我说：往北去，去找一个青色血脉、水晶心脏的人。于是我辞别神女，她为了送我下界与我相结衣裾，我就一路北上，找到了那个人。”

说到这里他喝了口酒，继续道：“我与此人修求长生，后悟长生不可得，但可修身养延寿。他为了延长我的寿命少年白头，临终前告诉我，九天不可求而不得不求，求九天才达到入世境界，不求九天则何如？告诉我没有仙境，没有神女，神女是巫山的云雾，是求天的迷障。”

这句后他像没了下文，久久无言，众人追问，他笑道：“再往后，他就死了。他死前把水晶心脏剖给我，炼成一把透明的匕首。我埋葬了他，正迷茫处，神女复来邀我偕游——我借其衣可上天，她借吾衣可入尘——我们同游七日，崦嵫、县圃、咸池、最后宿在高唐，夜里下了整晚的雨，第二天密云掩盖了太阳。”

众人笑起来，萧恒也笑了，并没有继续这个话题，道：“七日里我沉溺美景声色，渐渐精神疲敝，一次昼寝后想起长生士的嘱托，念及求索之艰，如闻惊雷。于是趁神女熟睡，我割裂了与她绾结的衣带。”

众人唏嘘。此段注疏中引孟郊《古结爱》评曰：“始知结衣裳，不如结心肠。”又云：“实割袍断义也。”

文人笔记亦有记载：或问曰：不复念乎？萧恒是这么回答的：“思念有什么用呢？如此天上人间，没有谁是离不开谁的。我按长生士的方法修养，活了七百余年。她离开一个辜负她的俗子，我希望她能过的很好。”

他停顿很久后才开口：“但她离开时的神情刺痛了我，那种余韵一直持续到我梦醒后很长一段时间。她离去时遗落了玉笏，而我也丢失了玉佩。也是这时候我才发现，她所持的并非笏板，而是近似于白圭的礼器。最后我生了疑惑：这真的是虚幻吗？如果是虚幻，吾佩往何去，此圭从何来？如果指引我寻求长生的正是虚幻，那长生岂非幻中之幻？如果虚幻对我的刺痛比现实尤甚，那我究竟是虚幻之人还是现实之人？”

众人也久久无言，再有人追问，萧恒便笑道：“然后我就醒了，也不过一梦而已。如果时时想念，可不就是梦中求仙的虚幻之人了？”

史载中有很有趣的一笔：关于李寒没有笑这件事。在文人笔记中，不止一次提到他的欲言又止。他想说什么？他听懂出了什么？没人作答。他尚未完全超脱神仙之境，如何诘问更新的美人呢？

但我们可以猜想，或许他真的通达天门面见仙人，在拜谒绯衣而驾龙者后，他旁观了这样一场天上人间的悲欢离合。甚至在青色血液的长生士身上，他找到了自己灵魂之外，属于尘世的水晶心肝。

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萧恒尚未回銮雨便滚下来，秋童正张罗着抬华盖，见萧恒将马牵来，忙道：“雨这么大了，陛下要不等等？”

萧恒连披风都不穿，马鞭和声音一齐响起来：“不了。”

他冒雨快马赶回，浑身淋了个湿透。阿双正守在殿门前，忙要上去替他擦拭。萧恒抬手一挡，直接往跨进殿中。