放到其他法界，也不一定对。

与其关注对与不对，不如关注自己的心。

《金刚经》讲：不取于相，如如不动。

世间的事物都是无常的，一直在变。

每个人的观点也是。

这个阶段，大家认为这样是对的，那样是错的，过一段时间，可能又变了。

我们修行，只需要保持一颗观察的心。

看着缘起缘灭，看着世事无常，心不被其所扰，这才是如如不动之心。”

师父说到这里，我才恍然大悟，原来点在这里！

我把此时此刻彼此对立的观点固化了，执着于对立本身，忘记了缘起缘灭。

观点是如此，其他事情也是如此。

比如那些10016的客服。

如果不用骗人就可以赚到钱，她们大概也不愿意被大家恶语相向吧。

也许她们也有她们的压力，也许她们以后度过了此刻的艰难，也不会去继续做这种骗人的事情。

一切都不是凭空发生的，每个人也有每个人的因果。

包括画错的太极八卦也是。

他们可能出于生活的压力，也可能出于无限的贪念，所以不愿意花费大量的时间去认真学习。

对于他们来说，只要花言巧语能骗到人就行，他们只在意钱，并不在意文化的传承。

如果是压力的原因，要允许别人想要利用捷径先活下去的不得已。

如果是贪念在作祟，那么就要从根源上解决贪的问题。

因为“去人欲，存天理。”

《道德经》讲：“反者，道之动。”

天道，跟人的私欲是相反的。

人越想要的东西，越是得不到。

越想要爱情，爱情越远离。

只有放下外求，从容地绽放自己，才能吸引爱情的到来。

越想要健康，越不健康。过思伤脾。

只有放下外求，顺应天时变化做好自己，才会真的越来越健康。

越想要发财，越难留住钱。

只有放下向外去追着钱跑的执念，把注意力放在自己身上，做好自己该做的事情，才会有对应的收获。

这也就是《论语》讲的：上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。

我们去“成人之美”，别人才会给与我们正向的反馈。

也这就是《论语》所讲的：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

天道，是在财富、健康、爱情等一切美好事物之前。

我们看不惯的地方，不论是坑蒙拐骗，还是睁着眼睛说瞎话，都是因为他们陷在了“人欲”里。

能“去人欲”的，是君子，是圣贤。

大部分人不是君子，没能“去人欲”，不也正常吗？又何必动气。

他们现在不是，说不准以后就是了呢？

我们以前不也跟大家一样，都是从最初始的“去人欲”开始修行的吗？

我们可以从错误中走上了提升自己的路，他们可能也可以。

与其向外苛责他们，不如向内看一下我们自己可以做什么，能让这个世界变得更美好。

第807章 动气便是恶

师父继续指点道：“有些人，他之所以坚持着违背天道的观点，是因为他们的心病了。

我们要做帮他们治病的医生，而不是站在他们的对立面跟他们生气。”

我终于彻底的想明白了。

他们的心病了，我如果跟他们吵架，那我的心也被带偏了。

有道是一个巴掌拍不响。

我如果跟他们生气，那就不只是他们的问题，也是我的问题。

所以还是那句话：谁生气，谁修行不到位。

我开心的跟师父总结道：“谢谢师父，我懂了。

不论遇到什么事情，我们都要守住自己的心，看缘起缘灭，保持如如不动之心。

同时在此过程中，看一下我们还可以做些什么，能让事情变得越来越好。”

师父欣慰的点了点头，突然他又玩心大起的想要考考我：“看缘起缘灭，持如如不动之心。

都已经如如不动了，那还需要努力的去做些什么吗？”

这是一个关于“无为”和“空”的考题，这个点不是我的卡点，我轻松的回答道：“虽然《道德经》经常提到无为。

比如第二章 就讲道：圣人处无为之事，行不言之教。

但紧接着第三章 又说：是以圣人之治，虚其心，实其腹……

也就是说，圣人虽然处无为之事，行不言之教，但是他们也不是什么都不做的意思，所以有‘圣人之治’的说法。

无为不是什么都不做，而是说具体要怎么为而已。不然老子根本就没必要写《道德经》，写书本身也是‘为’。

道家说的无为，指的是不人为。

人+为=伪。

无为，指的是天人合一，顺应天地去做事。

去掉人为，回归本真，修真。

如如不动之心是指不强求，但顺应天地的事情该做还是要做的。

再者说，‘如如不动’出自《金刚经》，佛家讲空，讲‘一切有为法如梦幻泡影’。

但同时，佛家也讲行善。

万法皆空，因果不空。

几千年来，佛家那么多的经典流传下来，可见佛家讲的空也不是什么都不做，善事还是可以做的。

这个善事，跟道家说的顺应天地的事情是类似的。

所以，我们的如如不动之心，该守还是要守。

不起情绪之后，对众生有利的事情该做还是要做。”

师父笑道：“嗯，说的不错。

知行合一，做到言行一致就可以了。”

“呃……”理解是理解，但是要做到，还真不是那么容易的事情，我犹豫了一下道，“我努力。”