而施粥时，极其容易出现贪腐，钟灵韵便请地方乡绅、德高望重之人主持监督设棚施粥之事，这样既减少贪腐出现，让更多的百姓得以饱腹，又避免投入过多的官吏，释放行政力量。

鸣州城内有免费施粥，城外县域或别州百姓则会携家带口、翻山越岭前来求粥。

鸣州本身的压力已经很大，但钟灵韵没有将这些人阻隔在外，她划出一片区域，尽力安置他们，解他们的一时饥饿。在管理上，她从灾民中挑选正直能干者，辅助官府管理灾民。】

已经离开「家」的梁怀夕一直忧心忡忡，听到这里就更加担心了：“这种情况下聚集居住容易感染疫病。”

可是不聚集在一起，又要让这些无家可归的人在何处安身呢？

鸣州百姓：“太难了！我们太难了！”

【值得一提的是，钟灵韵在指挥部第一次会议结束——对抗震救灾做出总部署后，到人较多的地方发表了一个演讲。

史书并未记载演讲的具体内容，但从一些地方志、传奇故事里，我们可以得知，这个演讲主要是让鸣州百姓在这危难之时振作起来、团结起来，唯有团结一致，才能共渡难关。

这个演讲不是作秀，它很有必要。

这种时候，确实需要有人站出来给予悲痛的鸣州百姓精神支持，并带领他们走出困境。

通过网格化，将灾后救援、管理责任落实到具体的人，较为迅速地将混乱、失序的格局变得更加系统、有序，充分提高行政、救援效率和效能。】

朱宣伊点点头，表示赞许：“治大国如烹小鲜。将这一个个网格治理好，一个国家也是治理好了。”

王清然：“网格化看似简单，实则大有学问。”

后世的中央命令可以下达到最基层的网格，这种力量其实非常强大。

以大胤目前情况……民间有一句话，皇权不下乡。

倒不是真的不下，而是难下。

后世之人与大胤之人从人的角度来说，聪明才智应当是差不多的。

他们能够做到中央命令抵达基层、基层治理精细化是使用了什么制度？又借用了什么工具？

朱宣伊和陆逢秋不约而同想起《从婚姻家庭看昭文法制》这本书提过二、三次的「社.会.主.义.制度」。

第156章 灵毓（10）

社.会.主.义.制度一定是能帮助实现中央命令抵达基层的制度，可惜书里没有详细介绍。

而基层治理精细化的工具——朱宣伊又想起了电——这神秘又迷人的东西啊！

【钟灵韵积极动员鸣州乡绅、富户参与震后救助，由官府出资购买乡绅富户家未被损毁的钱粮。

由于鸣州是地震叠加洪涝，许多乡绅、富户家的粮食、布帛、药物等物资被水浸泡坏了。

当时，鸣州富商程松清遇难，他的夫人梅清黛第一个响应钟灵韵，捐粮数千石。据说，程家的粮仓修在较高处，没有被水淹。】

鸣州。

程松清：“我们睡在一张床上，为什么我遇难了，你安然无恙？”

梅清黛：“我们真的睡在一张床上吗？”

那几房小妾是摆设呢？

梅清黛保证，地震那一日，程松清绝不会和她一张床，因为她恶心他很久了！

程松清跳过这个话题，质问：“我死后，你倒是做了程家的主！捐粮数千石，别忘了，程家也受地震影响，你这个蠢妇，贪图名声，竟如此浪费程家的粮食。”

梅清黛懒得和程松清多话。

当年要不是得了梅家的帮助，程家何以起死回生？

程家的产业，她占一半都不算多。

梅清黛心想：地震千不好万不好，只有一点好，那就是带走了程松清！

【灾后生存不易，乡绅、富户本不愿出让物资。但在钟灵韵的积极劝说下——也基于钟灵韵天子亲信的身份，鸣州其余乡绅、富户纷纷尽己所能出让物资。

钟灵韵去信给鸣州周边受灾较轻的州、县。除却请求姊妹州县官府开仓支援，还请求姊妹州县能协助从民间募集物资。

当时，不仅鸣州所在道的各州，周边四道均有捐赠。

民间捐赠也是赈灾的重要力量，他们不仅参与灾后的紧急救济，还通过捐款支持灾区的重建。

钟灵韵每日在临时府衙办公外，还亲至各东南西北各区，抚慰灾民，她格外关注民众的心理健康——

骤遭大灾，亲人离世、家业被毁，不是每一个人都能承受这种痛苦。

他们心力交瘁，身心疲惫，极易愤怒、焦虑、恐惧、烦躁、悲伤，甚至有人选择结束生命。

为了挽救对生存丧失欲望的部分鸣州百姓，钟灵韵采取了哪些措施呢？

好，久违的选择题来啦！

A.问个明白，以三寸不烂之舌劝解

B.太可怜了，主动出钱帮忙埋了C.以毒攻毒，骂醒她他D.为民上书，请朝廷广开恩惠】

互动小光屏出现，大胤百姓纷纷动起手指头。

学子甲自信满满：“这有何难？四个全选，送分题呀。”

学子乙犹豫：真的会那么简单吗？

他看来看去，选了ACD，心想：死了还帮忙埋，这不是让人没有后顾之忧地死吗？

大多数人选择了ABCD。

太极殿。

朱宣伊、钟灵韵等臣子选择了ACD。

【正确答案是ACD。ACD很好理解，为什么不选B呢？钟灵韵是一个爱民的人，对那些自尽的可怜人，难道不会主动出资埋葬吗？】

学子甲疯狂点头：“是呀是呀？钟灵韵不是一个爱民如子的好官吗？”