且，师傅留你的好技艺别荒废了，时机成熟了拿去送给人姑娘。

此时，对一切都未曾可知的李常春正冷着一张浓丽的俊脸坐在马背上，徒留季挽林一个人面对这封风格跳脱的书信。

她几乎无奈到频频想要扶额，几次想要把头晃一晃去甩开脑海里老铁师傅的打脸。

等等？

什么技艺？送给谁？

老铁都叽里咕噜的教了些什么给李常春啊！

嘭的又一声——

明月忍无可忍的咬着后槽牙抬头，瞟见季挽林表情的那一刻他一愣，没敢说什么话又默默的低下头。

“这是怎么了？”书生心想。

怎么瞧着快把牙咬碎了。

说到老铁，就不得不从他离开小渔村的那日说起。

老铁出山的时候骑马走的，快马赶路几周后到了第一个营点，此时的起义军只是一把星火，等待燎原的一阵东风。

零散的营点很多，那位主公请老铁出山就是为了扩张营点，扎稳脚跟，他逐步收服南方的乱民，扩充军力，再与老铁带领的北方的营点对接。

若是营点零散，一盘散沙，怕是团结不起来农民起义，便在朝廷的平反下化为虚无，这位主公是个有远见的人，有能力且讲义气，只可惜缺了些机缘。

他采取的起义形式并没有什么很大的创新，这位主公姓刘，于是边和几代以前的姓刘的皇帝挂上了亲，美名其曰，皇室后代。

这样起义就不叫造反，而被高高的赞美为重振家业。

名实已明，而天下之理得矣！

他带领的起义军胳膊上以黄巾明之，被世人成为黄巾军，天下苦元久矣，南方一乱，刘主公便率领一队农家子揭竿起义。

“墙倒众人推，鼓破万人捶。”

元代有个很让人没脑子的等级划分，历经唐宋后，玩起了民族地位不同的政策，最高级别的当属当家人的民族——蒙古人，最低级别的是南人——南宋统治区域的百姓。

南人多是农家子，当蒙古人杀死一个南人，或许只需要赔偿一头驴子，一头骡子，连马都说不上，人命如草轻贱。

在这样黑暗的政治压迫下，百姓备受折磨。

不在沉默中爆发，在何时爆发？

当刘主公仍是一介良家农子的时候，你去折磨他，空乏其身，苦其筋骨，让他活不下去，苟延残喘仍补给，那便只有反了！

反了这天！

反了这皇帝！

唯有如此，才能生存。

十人中有五人反了，刘主公就是这五人中的一个，十人中有五人仍在沉默，周小八就是那五人中的一个，沉默的葬了双亲后便逃窜到了流民里。

但这并不是说明沉默是一种忍气吞声，而是蓄力，积攒力量。起义冒的风险可不是种地遇旱，出海遇浪，那可是实打实的杀头之罪，元是昏庸，不是昏头，造反之人是要被压制的，受种种酷刑。

于是，有人沉默也是再正常不过的事了。

但是没关系，他们马上就要醒了。

第38章 奇石结义

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星火微弱，但元非要再吹一股风，再添一把火。

朝廷下令平南乱，官吏一层层的接旨，腐朽的木头上开不出什么实打实的花。在打了败仗就要吃处罚的规矩下，为了自保自欺欺人的官员又做了一件事。

开会，不过这是个小会，还是不得声张的私会。

不大不小的官员私下聚在一起，又是一阵推杯换盏，酒足饭饱后他们得到了一个共识，那就是糊弄大法！

上头要人，那就给他们人，至于是什么人，哦，那又有什么关系呢？

人死如烟灭，风一吹便过了。

这一阵风吹走了无名百姓的姓名，也彻底吹燃了元仁九年里的一把沉寂许久的星火。

至少周小八是彻底被点着了。

将视线重新放到南方，回到周小八葬下双亲的时间节点上。

南方乱，百姓殇。

世代为农的周小八成为了难民中的一员，开始了讨饭的生涯，浑身风尘仆仆满是泥，融进时代里的乞丐群中，周小八变成了周乞丐。

乞丐的食物来源很简单，同时也很匮乏，当有了一口粮食，便争相涌上去，推搡间，周乞丐被推倒在地，磨了一身的伤，起初他会说：“你们这般行径，与狗何异！”

哟，刺头。

于是他被暴打一顿。

后来周乞丐学了乖，不再顶撞“前辈”，收起了所有的年少气性，低伏作小，但他仍时不时被饥饿痛打一拳，因为他还有一样东西没有放下。

那是周小八的尊严。

周乞丐放不下自己的尊严，怎么能做一个合格的乞丐？饿会教他学会，如何苟活，如何才能活。

在痛苦的日子里，与周小八一样的人都饱经苦楚，满脸是泪痕却再也流不出咸渍的眼泪，最后嘴唇干裂，连喝些污水都是大力气活儿。

于是，周小八彻底成为了周乞丐。

再然后，周乞丐遇见了一个寺庙——皇觉寺。

皇觉寺里住的是和尚，这是常识，寺庙里不住和尚，难不成住小娘子？

且周所周知，和尚守戒，不碰荤腥，不碰女人，不贪图享乐，但皇觉寺里的和尚好像不是这样的。

乱世里，秩序也乱了，规矩也就乱了。

皇觉寺里的和尚不礼佛，不读经书，他们把这些修行当作杂役活儿，所以很荒谬的一件事发生了，寺庙里需要干杂活儿的杂役。

谁来干？

周乞丐去了。

进了寺庙就算个和尚，虽然是干“杂活儿”打工人。

就这样，周乞丐又成了周和尚，剃了度，念起了经书。白日里洒扫，烧饭，点灯，夜晚仍要洒扫香客踩脏的地面，点亮被风吹晃的灯，再摊开经书看一看。