夏竦再次自省，自己是不是真的太过分，让吴育以为自己欺负稚童，所以才如此失态。

他再看向吴育怀里神情又是倔强又是可怜的稚童，心便软了几分。

夏竦深吸了一口气，再缓缓吐出：“是我之错，还未验证便言你撒谎。你不必再背了，我信。此次童子科，我当保举你。但曹暾，你既然有如此本事，为何不再稍长些，直接参加科举？”

曹暾道：“宫里书多，我想去秘书省读书。”

这是范仲淹为曹暾想的借口。

曹暾此言一出，吴育先展颜微笑，夏竦也眼神一缓。

吴育又摸了摸曹暾的脑袋，温声道：“想要读很多书，是好志向。不必考了，你已经过了。”

曹暾仰头：“吴宰辅和夏宰辅都是举世闻名的学问大家，晚生将来难以再遇上吴宰辅和夏宰辅，可否再考考晚生的学问？”

枢密副使勉强也可称宰辅，夏竦听得心头一暖。

他拈须微笑道：“你怎么知道我和他是宰辅？”

吴育斜瞥了夏竦一眼。

就是枢密使也不常自称宰辅，只有中书省的首长才是宰辅。夏竦真是恬不知耻。

曹暾道：“听考官互相称呼，又见考官感情甚笃，便知道了。”

感情甚笃……吴育和夏竦都有点反胃。

不过面对天真孩童，他们不好辩驳，只能咬牙应下。

吴育不去看伤眼睛的夏竦，不断稀罕地揉着曹暾的脑袋：“好，那我再考考你。你说你会写文章，那我出一道经义题，你能写吗？”

曹暾点头：“请吴宰辅出题。”

夏竦凑上来，挨着吴育坐下：“我们一起出！”

吴育看着夏竦慈祥的表情，嘴角抽搐。

郎君叫你一声夏宰辅，你态度就急转弯？

恬不知耻！

第59章 八股正合适

吴育和夏竦讨论一番后， 给曹暾出题，题目为“不以规矩”。

没前没后，没头没脑， 就四个字。

吴育和夏竦期盼地看着曹暾， 等曹暾破题。如果曹暾不能理解， 他们再为曹暾解释题目。

经义题包含一定“帖经”考核。

所谓“帖经”，就是完形填空。题目遮头遮尾，只露出中间半句， 让考生将其补充完整。唐时明经科考的就是这个。

进士科的经义题比明经科难，便是科举考生先要做一次“帖经”，知道题目的出处， 做了“完形填空”，然后还要再做“阅读理解”。

曹暾说自己能背诵六经， 吴育和夏竦就以考核科举考生的方式， 只给了曹暾四个字，看曹暾是否能破题。

曹暾略一思索，脑海里首先出现的是成语“不以规矩不成方圆”。

曹暾穿越前记忆力只是寻常人的优秀。穿越后，大概是上天看他实在是可怜，才给了他记忆金手指。

他前世只要背过的东西， 今生都能存入记忆宝库中，能随时调取；今生更是几乎过目不忘， 只要理解的字句，便能很容易背下来，并存入记忆宝库。

他并非不自控的超忆症， 而是脑袋里仿佛有一个数据库， 能随时存储和取用， 不会影响生活。

吴育和夏竦出题后， 他在记忆宝库中一搜索，很快得知此句出自《孟子·离娄章句上》。

再一顿，曹暾就记起孟子在这篇文里说了什么——不过是“法先王”“选贤才”，老生常谈尔。

孟子曰，如离娄和公输子那样优秀的工匠，也要用圆规和曲尺来画方形和圆形；如师旷那样优秀的乐师，也要用六律来校正五音；统治者需要仁心，也需要效仿圣王的法度，才能治理好国家。

这篇文章还引用了《诗经》“不愆不忘，率由旧章”和“天之方蹶，无然泄泄”两句。

前者出自《诗经·大雅·假乐》，是一首称颂君主的诗，意思是只要遵循祖宗旧法，就不会迷茫和犯错；后者出自《诗经·大雅·板》，是讽刺周厉王之作，意思是天上降下祸端，不要胡言乱语。

孟子引用这两句诗的用意，前一句就是从字面上理解，后一句他强行解释为诋毁先王就是胡言乱语。

理解了孟子这篇文章的含义，知晓了孟子引用典故的出处，曹暾再根据吴育和夏竦的政治倾向，就明白了两人的出题意图。

吴育和夏竦都反对庆历新政。他们选的这个题，就是让曹暾附和“法先王”而已。

曹暾略一思索，便用了经义经典文体，“八股文”来应付这次考试。

所谓“八股文”，就是发展到极致的经义科举考试文体。它的起源为王安石废诗赋后的经义应考范例。

科举的文章不是为了展现自己的才华，而是揣摩上意，少出错。

八股文和后世高考作文中的议论文范例一样，是只要套用模板，便最不容易出错的文体。考官评价文章是否优秀时，主观性特别强。八股文如填空，也更便于考官考核。后来八股文成为科举专用文体，再所难免。