接着，闷油瓶用最快的速度解答了我另一个疑惑。

我只知道，过去吞服下密陀僧变为密洛陀的张家人，是由于掉进时空裂缝里，才被镶嵌在山体里的。

那么这里就有一个问题值得注意，为什么是嵌进山体里，不是湖底，或者下水道里？是因为山听起来更有逼格，更符合张家人气质么。

闷油瓶的话让我回过神，他告诉我，是因为那座山体中，有一种叫做鲁的物质，而鲁这个东西，是苯教里一种原始的类神。

如果现在是杜三狼站在这里跟我讲，我肯定二话不说一巴掌就招呼上去了，但说话的人是闷油瓶，我完全不觉得他会有故意编造一段故事来娱乐我的意思。这种听起来像天方夜谭一样的神话内容，居然真实存在么？

我想起来三叔信里提到的那位古神，跟这个鲁是一个东西么？这玩意还能量产？

闷油瓶没有停顿，继续尽他所能把他知道的信息传递给我。

在这里我需要一点时间来说明一个显著区分。

原始苯教其实是不同区域里，有着不同信仰对象，不同仪式，甚至规模也不同的互不统属的各种原始信仰的合集，但是在原始先民的认知里，却有一个共同的认知是毋庸置疑的：那就是三界宇宙观。

在原始苯教的三界宇宙观里，认为整个世界分为三层，上层为神界，中层为年界，下层为鲁界。而统管这三界的神，分别叫做拉神、年神和鲁神。

神界很好理解，年界其实就是指人界，而鲁界，指的是地底充满着各种名为鲁的水系和地下生物的世界。

严格来说，我个人觉得，这里的水系生物，其实不是水里的生物，而是一种象征意义。就像我们此时此刻所在的这座墓，底下的地下水系是十分复杂的，所以我有理由相信，鲁这个东西，跟我之前看到的那种冥灵是一个东西。

我看向闷油瓶，“打个比方，我可不可以把鲁当成一种生活在地下的小精灵，鲁神就是掌管这些小精灵的？”

闷油瓶看着我，露出我有些熟悉的表情，我一眼就知道我的说法有些好笑了，但没有精力去计较，继续问道：“之前杜三狼说过，冥灵是活物，那鲁神也是活物么？”

他摇了下头，说道：“你可以将它理解成一条地下的通道。”

我完全理解不了，只能用我贫瘠的想象力去努力构想，他告诉我，在西藏的文字里，许多学者习惯将“鲁”这个词翻译成“龙”。

那是不是说，鲁神其实就是一条地下的龙脉？

当然闷油瓶并没有肯定我的回答，只是告诉我，鲁神会吸食和吞噬埋在地底的尸体和古墓，而且鲁神的形状没有定义，既有长条的形态，也有像蝎子的形态。

我愣了一下，蝎子，泗州古城的蝎子墓？

闷油瓶看我一眼，轻轻点头，“泗州古城下镇压着一个鲁神。”

第278章 真正的神

我心中一咯噔，追问道：“然后呢，张家人控制鲁神做什么？”

“张家人一直在寻找和清除存在于各地的鲁神。”闷油瓶解释道：“鲁神吞噬的尸体会越来越多，并且会逐渐向它们的中心移动。”

我直觉不太妙了，意思是鲁神是个大胃王么，那它的老巢又在哪？

“在昆仑山下。”闷油瓶说道。

我脑子里嗡嗡乱叫，这和我从外面进来时看到的那个风水局推出来的结论一致，但我却高兴不起来，因为我忽然有一种预感：初代张起灵在这里设下父母子息的风水局，将自己的阴德一次性过继给下一辈，是不是因为他知道自己的尸体就要被鲁神吞噬了呢？而张家人找不到初代张起灵的尸体，似乎也隐隐印证了这一点。

按照闷油瓶的说法，一般的尸体鲁神是看不上的，只有会尸变的那种尸体，才入得了它的法眼。

到底是怎么一回事，这些信息非常复杂，一时间我并不能彻底理清，只能看向闷油瓶，等他继续说下去。

闷油瓶看了看我，继续说道：“张家档案馆机制的存在，不只是为了扑灭各地发生的诡异事件，在张家监控的区域里，基本都有鲁神存在过的痕迹。”

他这么说，我想起了张海琪，于是错开话题，跟闷油瓶简单聊了几句。

如果一定要给当年张海琪脱离张家安一个原因，那么就是因为，那些被困在规则里的女人，需要有一个人帮她们从外面打开一道口子，才有可能脱离出去。

在这一点上，张海琪和闷油瓶两人有类似之处，对于主动求助的人，不会太吝啬于施展自己的能力。

她是个善良的人。在被张家这样的体制阉割了大多数感性后，她依然能做出下意识的善良举动。正如当年她收养小张哥和张海侠二人，在百乐京时，那个向她求助的新娘，无疑让她又看到了那个光辉鲜亮世界下阴暗的另一种底层生活。