我打断他，“说点我不知道的。”

他愣了一下，看了我一眼，犹豫道：“被鲁神吞食的尸体，在鲁界里这样的尸体大致可以分为三十三种，被称为三十三类非人，而后者中地位最高的非人，叫做赞。在西藏最早的口头传说里，从第一代的赞开始，这一类非人的名字就被冠以‘赤’的音节。从远古开始，西藏文化里就广泛使用‘赤’这个词了，在最早时候，‘赤’这个词在藏族既有表示尊崇地位的意思，又有命和长寿的意思。所以我认为，赤鬼国实际上位于鲁界，它其实是赞这类非人的尸体存放的地方。而且我觉得，赤鬼国的完整表述，应该就是，长寿国的意思。”

我完全听傻了，看了看他，又看了看闷油瓶，忽然愣住了，心说你要找的其他方法难道是要把我做成粽子？

...

*在此解释一下，这里跟万山极夜还有王母鬼宴里关于苯教的内容做了结合喔，但会有区别，最终的方向会很不一样。

*然后王母鬼宴里的内容，根据苯教文献能看出，三叔是将三十三非人和苯教宇宙观直接做了混合，所以难以看到它们之间是否严格的包含与被包含关系，所以在这里，俺自己重新设定了一下，将鲁界、鲁神、三十三非人做了区分。希望没有搞混大家嘿嘿！

*关于终极的概念，个人感觉沿着三叔的线往下写，最终可能要快进到地心文化、修仙、神的领域，这里会有一些跟原著的结合和引申：

①终极：三叔在王母鬼宴里提到的，无数方士们在昆仑山底修行，这点在苯教文献里有所对应，大概就是冈底斯山下，是信徒们信仰的神山，也是最终的精神归宿。所以在这里引申一下，曾经吴邪自己的理解里，认为终极是一段封闭信息，或者“信”的力量，也就是说万物都有终结的时刻，这里和苯教信仰中最终归宿的抽象意义应该一致。所以俺个人猜测，终极最初的意思其实很简单，指的是最终的修行之所，也就是灵魂最终到达的地方。

而苯教起源于沃摩隆仁，作为它的终极目的地，最终又回归到沃摩隆仁，这个圆满的回归最终形成了一个大闭环。

②青铜门：同时，最早的沃摩隆仁至今发展为两个沃摩隆仁，一个象征精神文明中心，一个是地理中心。加上三叔在王母鬼宴中提到吴邪在宴会上，产生过一个的疑问：他觉得宴会可能是从另一边绕到了青铜门后。

所以，在这里大胆引申一下，俺加上了第三扇青铜门（其实是真正意义上的第二扇）设定的存在。

第281章 黑因陀罗

“你在说笑话么？”我看着文丙回，“我有一万种能让你说实话的方法，如果你有所隐瞒，我不管你是谁的人，你应该清楚自己的下场。”

“我只是个专家，你对付其他人的方法不适用于我，再者，我留下来是帮你的，我早就说过，苯教的水很深，你不一定理解的了。”

不知怎么，他说话的腔调有些像杜三狼，我听了想揍他。

苯教虽然在西藏地区盛行，但我知道现存研究苯教的学者的确非常少，研究到最原始很深入的状态，恐怕这个世界上也找不出几个来。闷油瓶对于苯教的了解，很可能来自于他当年在西藏的那段经历，但眼下他没有任何表示，我只能看着文丙回，“不要说的那么悬乎，三十三类非人既然都是尸体，那赞能长寿，不就是保存千年的粽子么？”

“没有那么简单，你需要有点敬畏心。”他看了我一眼，不再理我，而是对闷油瓶道：“小哥，你对古藏文的词汇了解多少？”

我觉得自己仿佛多余了，就对他道：“我了解一点，你说来听听。”

文丙回根本不搭理我，依旧看着闷油瓶，问道：“在我能找到的原始苯教最古老的口口相传的经书里，有一个词的出现频率很高，叫做‘德乌’，你知道它最初是什么意思么？”

“我知道。”我看着文丙回，这个我还真的知道。

当年在墨脱和老喇嘛对话时，后者偶尔会说一些我听起来玄而又玄的东西，后来我才知道，这是古代藏人流传下来的一种游戏方式，其实就是猜谜语的意思。

这类谜语在整个西藏地区其实并不算常见，但在康巴洛人居住的区域可以随处听到。而且这类谜语的种类非常多，但回答的时候不能用直接的白话，而需要用含义隐晦的隐喻来描绘被猜中之物。

这个要完全用藏语来进行，所以算得上是一种语言学的文字游戏。只用汉语的字面意思是很难理解的，你可以想象成英语里的一些字谜，有时谜面就藏在一个词汇的前后缀里。