公乘卓道：“公主聪特英慧，与寻常稚童殊为不同，此非卓一人所见，凡与公主有所交往，人皆有所觉。”

嬴秧：“……”我就知道，成年人装小孩是偷偷藏不住，但是你这个推测还是太离谱了！

“制牙粉，炼丹丸，造菽酪，搞卫生，和面粉，桩桩件件皆蕴含医药道理。卓斗胆，猜测公主师承的那位仙人定然医术超常，臻至化境！”公乘卓用敬佩的语气说道。

嬴秧：“……”要不是我上过大学，差点就被你唬住了！

其他人可不觉得公乘卓的言论牵强，相反，他们都听进去了，屋内屋外吸气的人此起彼伏。

方叔姬喃喃道：“公主是白帝子孙，白帝乃黄帝之子，这！”

成了神仙的黄帝梦里教导指点自家子孙，这很合理啊！

夏仙莳后悔没有给黄帝多拜拜，“哎哟，我先前还以为阳滋可能师承巫咸大神，或是彭祖……”她双手合掌，对着上方拜颂道，“待我病愈，定然向大王进言此事，不，我要上表！”因为激动，她双颊浮现出淡淡的红色。

祭祀是严肃的、分等级的大事，像上帝这样的天神从前只有周天子才能郊祀，而且郊祀上帝的祭祀礼仪很宏大。

简单来说，就是花钱。

因为要配色。

譬如要祭祀黄帝，那给黄帝祭祀的马匹、车架、都得是黄色的，还要准备黄色的牛犊、黄色的羊羔、黄色的玉圭等等。

从身份等级和祭品花费两个方面来说，想祭祀黄帝，得给秦王打报告申请。

方叔姬迭声道：“这就准备表，这就准备！”

嬴秧：“？？？”居然没人觉得有问题，这就相信了？！

吃个面而已，怎么脑洞那么大呢！？

亲妈也就算了，公乘医生你可是个能做外科手术的医者，为啥你也这么迷信啊？

不仅迷信，脑洞还大……

嬴秧有些头痛，吹自己是无名仙人的弟子无所谓，反正就瞎编呗，别人又不知道具体情况，神仙宗教的知识储备绝对比不过前世走南闯北见过各地风俗民俗的她，可五方上帝不一样啊！

五方上帝的事迹传说是时下贵族的舒适区，为了装逼或彰显家族历史，贵族张口就会来一句“我是某帝的子孙”，比如大诗人屈原开篇第一句就是宣称自己乃“帝高阳之苗裔”，骄傲地说自己的祖先是上帝颛顼。

才几岁大的大公主和扶苏等孩子提及自身血统时，也会很自豪地说“吾高祖白帝也”！

刘邦造势都要扯一张“赤帝子”的大旗。

可见五方上帝之说流传有多广泛、影响有多深远。

在当下，五方上帝是天命论和神秘学最经典且最时髦的寄托，好像是个人都能蹭一下热度，实际上身份地位不够的人蹭热度压根没人正眼瞧，有身份地位的人日常不会天天挂在嘴边，不然显得像假的。

十个巫祝方士里有八个都吹自己是曾得上帝指引，或是梦中师从某某上帝，一般以黄帝居多，因为他老人家和医术有关，骗钱的巫祝方士爱说黄帝传自己养身、长生之道，或是传授炼丹炼药之理。

但嬴秧不是无语于自己被拉低到和骗子一样的层次，看贵族亲妈、底层宫女宦官的反应就能知道，他们并不觉得好笑，不觉得五公主是骗子。

他们觉得五公主是真货！

哇擦，这就有点玩大了呀！

嬴秧心中隐隐有点不安，但她又说不上来。

她只是本能地觉得，公主也是一个政治身份，身处王国帝国的权力中心，难免与政治沾边，而如今的国家王室又很爱用五方上帝为自己的政治诉求背书，而她即将从“无名仙人的徒弟”转为“黄帝的徒弟”，就像给自己的身份和名声裹上了一层更真实、更华丽的金箔。

太光鲜又太虚无缥缈的东西很危险，稍有不慎就会翻车，引来众人质疑、舆论反转。

——这是信息时代自媒体博主的经验。

“上表郊祀之事万万不可！”嬴秧想明白后，倏然起身，严肃道，“今日公乘女医之言也不许传出去，阿母，还请约束众人！阿蓼，阿罗，段轮，你们负责管控我身边的人，不许他们在外乱说！”

“黄帝徒弟”的名头好不好听？

好听！

对她有没有用？

没用。

夏仙莳不甘心，“怎么会没用呢？”

嬴秧道：“有啥用？我不是黔首家的女孩子，不需要为生存为巫医。我是公主，不缺吃，不缺穿，也不缺金玉，这么大的名头于我有何用？我有什么本事，有什么成就能够拿得出手，担得起这么大的名头？”

夏仙莳失望地长叹一声。

嬴秧又道：“阿母，你不要想太多，有些东西并非天定。”她不能明说，只能暗示母亲早日放下对流星、彗星的心结。