并标记了“移动中，监控需调整”的标签。

随后，他调出另一份高度加密的文档，里面是关于“长生不老药”的已知情报碎片化汇总，其中一条标注为：

“服用者体征稳定，无衰老迹象，对疾病抵抗力显著增强，情绪与体能表现持续优于常人基准线。药效持续情况：观察中。”

“园丁”在“旅行”条目下，添加了一个备注：

“目的地：中国上海。时机评估：异地环境可能带来变量，需考虑接触或取样机会。

风险：目标A（禾秀）具备高度威胁性，直接冲突不可取。

建议：启动‘沉睡’协议，或进行远距离、非接触式观察。”

他按下发送键，这份更新后的评估报告，化作一串无法追踪的数据流，消失在网络的深处，等待着某个或某几个决策节点的审阅。

伦敦，凯特·埃文斯的探索则充满了老式的研究气息。

她没有调用任何警方资源，而是利用自己的私人时间，泡在大英图书馆的东方文献阅览室，以及拜访了几位在大学里研究东亚民俗学和比较宗教学的学者。

她迂回地提出问题：香港地区近几十年来，有没有特别引人注目的与超自然力量或古老秘术相关的传闻或人物？

是否有西方神秘学研究者在那里遭遇过不测？

学者们的回答大多笼统而学术。

“香港是中西文化交汇点，民间信仰繁杂，黄大仙、风水、祝由科等都很有市场。”

“西方研究者？有一些人类学或宗教学的学生去做过田野调查，但系统性研究不多。至于意外……

那里是国际都市，治安相对良好，没听说有学者因此出事。”

直到她通过导师介绍，见到了一位研究华南民间秘密结社的年迈教授。

老教授戴着厚厚的眼镜，在听到凯特“无意”中提及“可能有西方女巫和驱魔人在香港活动并失踪”时，浑浊的眼睛里闪过一丝异样的光。

“女巫？驱魔人？”

老教授缓缓放下茶杯，手指在摊开的古籍上敲了敲。

“年轻人，东西方的‘神秘’，在很多层面上是两条平行线，甚至互相视为异端。

他们如果贸然踏入自己不熟悉的领域，尤其是触碰到某些……真正有传承的‘地头蛇’，消失并不奇怪。”

“真正有传承的‘地头蛇’？”凯特追问，“您是指……”

老教授摇摇头，不肯多说：“一些古老的家族，或者，得了真传的独行人。他们通常非常低调，甚至隐形。

但如果你说的那两位，真的是去‘做事’，而不是学术考察，那可能是踢到铁板了。香港，水很深啊，尤其是那些看不见的水下。”

他顿了顿，看向凯特年轻而充满求知欲的脸，缓声道：

“如果你对这类‘东西交汇’的冲突案例感兴趣，可以看看十九世纪末、二十世纪初的一些传教士记录，殖民早期的一些警务档案副本。

有些事件，因为过于离奇或无法解释，被归为‘精神病患臆想’或‘意外’封存了。

记住，看的时候，注意那些被刻意模糊的细节，以及最终不了了之的结论。”

凯特如获至宝。

她一头扎进布满灰尘的旧档案堆，在那些用古旧打字机敲出字迹模糊的报告副本中艰难搜寻。

她找到几起模棱两可的记载：某位试图“感化”本地庙祝的传教士突然精神失常；

某个殖民官员在强占一块据说“不洁”的地皮后，家中接连发生怪事，最终举家仓惶离港……

报告中的描述语焉不详，结论往往归结于“气候不适导致癔症”或“当地人的迷信恐吓”。

----------------------------------------

第279章 太主观

尽管没有直接证据，但这些碎片拼凑出一种可能性：

在香港，存在着一股隐藏的、本土的、能够对冒犯者造成实质性影响的力量。

这股力量，或许与她卷宗里那两位失踪的“专家”有关。

她将她的发现写成一份谨慎的备忘录，交给了埃文斯探长。

埃文斯快速浏览了一遍，眉头紧锁。

“凯特，你找到的只是些陈年旧事和模糊的可能性。这不能作为任何调查的依据，更不能指向具体的个人或事件。你的结论，”

他指着最后一段，“‘不排除失踪案与触及本地未知力量有关’，这太主观，也太危险了。”

“可是长官，这至少提供了一个方向！”凯特争辩道。

“方向？”

埃文斯摘下眼镜，揉了揉鼻梁

“凯特，我们的工作是调查犯罪，基于证据，而不是研究都市传说或超自然现象。

这份备忘录，留在我这里。关于这个案子，到此为止。这是命令。”