在中世纪西欧城市里，几乎各行各业都有行会组织，工商业活动受到行会规章的规范。大多数行业都对妇女开放，妇女可以从事众多不同行业的工作。

从行会规章、王室法令、法庭记录和纳税记录等各种材料中，我们可以了解到中世纪妇女参与工作的广泛性。艾丁尼保力的《行业书》中列举的巴黎100个行业中，有6个行业完全由妇女从事，而另外80个行业中也有妇女劳动。也就是说，在这100个行业中，妇女参与其中的就有86个。

在1319年伦敦的纳税登记册中，单独纳税的妇女占所有纳税人的4%（与丈夫共同经营者除外）；约克城1381年人头税纳税册上开列的203个劳动者中53个是妇女，这一比率显然表明了以独立身份从事工商业的妇女的比重。

许多妇女从事的是与纺织有关的行业，如生产绸带与绷带、毛皮制品、帽子、围巾、假发、羽毛装饰品、金丝绣花等；而且，在纺织业中的不同阶段与工序—洗、染、纺、织，妇女劳动都占主要地位。

另外，妇女还从事刃具制造，如针、钉、带扣、剪刀、小刀等；从事皮革制造，如皮带、手套、皮鞋、皮包等。有的妇女还充当金匠，加工珠宝，制造水晶花瓶等。也有的妇女做理发匠。在巴黎的纳税记录中，还提到两个女性银钱兑换者和一个女性放贷者。

首先，某些行会由男性垄断，完全把妇女排斥在外。例如在巴黎，妇女不准从事一种名为‘萨拉兹乐毛毡’（tapissarrazinois)的地毯生产，理由是这一工作具有危险性，尤其对于孕妇是如此。在诺里奇，妇女被禁止织细绳布，借口是她们缺乏从事这一工作所需要的体力。在根特，从事男子长筒袜生产的工匠的妻子被禁止从事这一行业，她们只能监督雇工劳动。

其次，一些行会对雇用女工进行限制。女性雇佣劳动者是城市工商业中非常活跃的力量，但并不是所有行业都对她们开放。根据林肯的羊毛漂洗工行会的规定，行会成员可以用他们的妻子及妻子的女仆作帮手，但禁止使用女雇工。

林肯的皮带制造者行会和布里斯托尔的织匠行会也有类似规定。在布里斯托尔，雇用女工被认为是这一行业中许多男子找不到工作而成为无业游民的原因，因此被禁止。

-----------

中世纪、女性神秘主义与梅希特希尔德

2024-07-29 作者：梁锡江来源：中国社会科学网-中国社会科学报

12—13世纪是欧洲中世纪的全盛时期，如果按照从前“黑暗的中世纪”这一学术隐喻逻辑来看，似乎当时应当是最为黑暗的时期。但事实上，这一时期却是充满活力与思想觉醒的时期。一方面，城市、贸易和货币经济的发展带来了诸多变化，传统教区式的教牧工作难以满足城市的发展以及由此带来的人口流动性的需要。正是在不断加速的社会转变中，旧有的贵族社会体系出现了大量缝隙，从前处于边缘地位的社会群体包括妇女，开始利用这些缝隙构建属于自己的秩序结构

另一方面，当时的基督教思想进入了一个新纪元。在此前格里高利七世改革与克吕尼修道主义的基础上，人们重拾理想主义诉求，寻求像使徒一样自愿放弃财富，甘于贫苦成了那个时代虔诚基督徒的普遍理念，“贫穷使徒运动”因此得以兴起。

【这段出处不明】

在中世纪，女性的经济地位和她们的婚姻密切相关。婚姻是女性获取财富和社会地位的主要途径，在这个时代，婚姻通常是由家长安排的，而女性的经济地位通常是由她们的嫁妆决定的。

嫁妆是女性嫁入新家庭时，家庭所提供的财产和礼品。嫁妆通常包括珠宝、贵重物品、土地、奴隶等财产，女性的嫁妆是她们在婚姻中的保障，同时也是她们经济地位的重要组成部分。

一些女性通过婚姻获得了财富和权力，例如女王埃莉诺·阿奎坦，她在12世纪通过婚姻成为了英格兰王后，并且她的财产和家族在英格兰的土地和城堡得到了大量的扩张

然而，婚姻也有一些限制，女性在婚姻中的地位通常是从属的，她们的财产和嫁妆通常是由丈夫或男性亲戚管理的。

女性无法在婚姻中独立掌控财产，这使得她们在经济上比较脆弱，此外，婚姻也限制了女性的自由，她们无法自由选择自己的伴侣，也无法离婚，这使得女性在婚姻中的地位比较被动。

女性的财产在中世纪是受到限制的，在许多地区，女性无法直接继承土地或财产，除非她们是独生女或她们的兄弟都去世了。

在许多情况下，女性无法继承财产，因为土地和财产通常是由男性继承的，在这种情况下，女性通常只能通过婚姻来获得财产和财富，而且她们的嫁妆也会影响她们在婚姻中的地位和经济状况。