望族权后(1330)

公主府邸建有高楼。

晨蔼初聚，同安便在高楼之上，遥望入朝谒见的官员，一一骑行这条必经之途，距离虽远，但她总能在人群之中，准确定位尹绅的身影，她看着他身着紫袍，意气风发地前往丹凤门，她想，原来这就是你之所以舍弃我，真正的原因么？

有时她也会到紫宸殿外的游苑，留连于位置稍高的亭台，在更近的距离，看着面圣议政后的尹绅，那身乌纱紫袍，在花叶的间隙一晃而过，他像是根本不曾觉察她在这里观望，但同安笃信他是知道的。

但他终究是选择了漠视，正如她不敢当真固执己见，抛弃一切焚舟破釜与他并肩。

有时候同安也极其怨恨自己不够坚决。

不能坚决的向前，也无法坚决的转身。

所以她日复一日的愁郁，看着他笔直的前进，躲在一旁煎熬。

她明明贵为一国公主，但她想要的一切，上苍都吝啬得不肯给予哪怕半件。因为她是公主，所以必须和亲；因为她是公主，所以爱慕着的人，不得不舍弃她；因为她是公主，她甚至不能承认，她与良人相逢恨晚。

她为什么生于皇室，为什么要做为这一无所有的金枝玉叶？

同安有时亦有冲动，她想再度冲入紫宸殿，恳求她的叔父，告诉叔父，她反悔了，她不想成全任何人，她只想得到自己想要得到的。

这个人世，原本就没有人当真关心她，她又何需在意旁人的嘲笑呢？

可这样的冲动，还没有凝聚成勇决，便如此季草叶上的一滴朝露，一遇晴照熏风，便破灭无痕。

明明一无所有，但偏偏还有太多在意的人与事，这都是无形的枷锁，捆绑着她让她寸步难行。

有时候彻夜难眠，就算从此不再长住宫廷，但同安也无法真正恣意快活。

尹绅于她而言，像极一个魔咒，越是决心要漠视，便越是成长为藤葛，甚至生长出锐刺来，缠绕攀附体内，寸寸扎痛。

同安越来越喜欢听那些闲人，交口谈论尹少卿的逸事，仿佛只要坐在一旁聆听，这个人就不会如现实一般，与她陌如商参。

尤其是尹绅如何促成吐蕃称降的“丰功伟绩”，对她更加吸引。

同安答应了天子，不再纠缠，此时她也再不愿意与阮钰虚以委蛇，所以她不能再去尹宅，更加不可能主动邀谈尹绅。

好在还有人能够满足她的好奇心。

便是吐蕃王子次玛。

故而，次玛便成为公主府的常客，这事原本也并没有引起闲人关注，甚至贺烨听闻，也只不过置之一笑而已。

因为皇帝陛下对次玛印象尚好。

这个吐蕃王嗣，不仅骑射了得，对于诗词歌赋也多有涉猎，换上一件白袍，手摇折扇，虽肤色面廓仍与周人有所差别，但翩翩气度，更甚于谈吐修养，远胜多少纨绔——就连薛绚之，也对次玛的学识，尤其是琴韵之技啧啧称叹，最关键的是，次玛尚未娶妻，而且也多次表示，愿意长驻大周，以身作则，显示两国永修盟好。

虽有人质的含义，不过贺烨为显大国风范，对次玛当然也会示以礼遇，并不会将他当作人质看待。

皇帝陛下正为同安公主的终生大事犯愁，听说同安青睐次玛，次玛显然也有联姻之诚，他倒认为，如果两人能够情投意合，不失为两全其美一桩妙事。

但贺烨并没有急于促成这事，原因一来是并不确定同安是否真正动情，再者对于吐蕃的诚意，当然也需要看其实际行动加以证实。

如果索朗平措并没有按约出兵，甚至吐蕃王储最终择定为大王子，那么两国之间，便不可能真正修好，贺烨当然不愿意同安牵涉其中，侄女已是命运多舛，再也经不得任何创痛了。

贺烨这边仍持观望的态度，甚至没有多此一举先行告诉十一娘，因为同安的婚事，也只能由他这皇帝来决断，才不会导致矛盾加深愈演愈烈。

可是！

偏有那么些居心叵测者从中作梗。

第1273章 和亲

作为公主府上常来常往的熟客，柳七娘当然知道最近同安甚是青睐次玛，她也早从任瑶光口中得知公主的情事，屡常察颜观色，不难窥穿青睐的背后，实际是醉翁之意不在酒，她并没有急于行动，先是在频繁的饮谈时更加用心观察，又发现次玛显然对同安的热情有“报之琼瑶”的意思，甚至极为用心地打听得同安的喜好，于诗赋、乐韵两项发挥所长，力求更获公主欢心。

某一日，柳七娘有意在西市一家新开的茶肆，“巧遇”与大周士子们品茶论琴的次玛，约他到了自己这间雅室，方才用言语加以试探。

“妾身常见次玛王子赴公主府邀谈，与贵主相谈甚欢，颇存一见如故之睦，因妾身有幸，得贵主当作知己友遇，有一问，于王子而言或许唐突，还望王子勿怪妾身好事。”

次玛十次赴邀，总有七、八次均见柳七娘在座，他身上更兼负着两国修好的使命，虽是异国客居，又乃初来乍到，对于大周皇族以及朝堂人事总归不会一无所知，当然明白面前这位妇人，与大周皇后之间的姐妹关系，又哪里胆敢慢怠呢？

于是连称“不敢”，表示有问必答。

“王子来自吐蕃，又愿久居长安游学，妾身还听闻王子并未携同家眷，未知是否有与吾邦联姻之意？”

事实上吐蕃赞普索朗平措，自从决定与大周罢战和谈，为了加固两国之间的盟好，也的确动意和亲联姻，但央金公主已经是他最小的女儿，嫁给突厥可汗奇桑不说，更已损亡于“突厥后宫”之争，他的长孙女并未成年，无法用来与大周太子和亲，更不可能嫁给天子贺烨，用吐蕃贵女和亲的提议，也被尹绅委婉推脱，又虽说两国联姻，还有吐蕃求娶大周公主的方式，只不过大周现如今成年适婚的公主，唯只同安一人，索朗平措已经有了孙子孙女，论年龄可为同安父辈，更不说妻妾成群，吐蕃作为战败求和的一方，哪有资格求娶极得周帝怜爱的侄女同安远嫁和亲，屈为嫔妃？

就连王储最强有力的两个竞争者，吐蕃大王子与二王子，也已经婚配，唯有四王子次玛求娶同安，才有可能获得贺烨的首肯。

这也是索朗平措决定让次玛久居长安的原因之一，毕竟次玛并非王储备选人，他的妻子就算出身异族，也无干王位继承人血统是否纯正。

吐蕃与大周稍有差异，王室与贵族都甚敬重佛教，吐藩王嗣成年后，一般会在佛寺受教数载，所以次玛虽说与同安年岁相当，但因为礼佛的缘故，一时还未顾得上婚娶，这在吐蕃是正常之事，可在周人看来，贵为一国王子年过二十仍未娶妻，难免便会让人猜疑当中另有缘故了。

次玛受王父授意，也的确有意于和亲联姻，听问，便颇为耐心的解释了一番自己尚未婚配的事实以及缘由，并毫不避忌坦诚对公主的敬仰之情：“不瞒娘子，某虽非华夏之民，却历来敬仰贵邦文化，虽说在吐蕃时，因诸多限制，并不能幸获贵邦经史典籍用于参研，自幼也废尽心思请教于汉师，习得诗文礼乐，并醉心其中，更加庆幸则是，能够达偿宿愿，得此时运久居贵邦求学，又得贵主赏识，容某屡常拜见。”

四王子到底是初来乍到，并不知柳七娘与皇后之间其实并不和睦，就更不知同安公主与皇后之间的矛盾芥蒂了，不过柳皇后当年治政太原，相助晋王起事的“丰功伟绩”他当然有所耳闻，次玛明白当今皇后绝非普通后宫女子，甚至关系到两国邦交是否真能长久，所以他才在柳七娘面前，再一次重申他对中华礼学的敬仰，淡化联姻的政治目的。

“贵主诗文，婉约清丽、意挚情深，让某大是心折，又因无论书画抑或音律，贵主之见解独到，更是让某敬慕钦服，虽知某才疏学浅，又为异邦之子，出身才华乃实不敢高攀，不应心存妄想，然窈窕淑女君子好逑，倾慕之情又确为油然而生。”