讲日月星辰、山川河流。

讲鳞潜羽翔、草木荣枯。

讲不知名的野花从朝歌城的这一头开到了那一头，来来往往的人都喜欢摘几朵别在领口上，你推我搡，笑声连连。

还有那串玉组佩。

叮叮当当，叮叮当当——

响了好多好多年。

第53章 子宪（二）

子宪的一天，从往摘星楼跑开始。

她从绷床上翻下来，在仆从的服侍下龇牙咧嘴换好衣服，洗漱干净，便偷偷摸摸往东厨蹭——陶罐里有她娘亲自做的肉。

她娘在吃喝上格外有天分，会做稀奇古怪的玩意儿，再平常的饭菜到她手里也能被玩出花来，比如肉。

大王还吃着简单的盐水煮白肉，她娘却别出心裁地发明了先煮，再腌，后蒸的做法∶先在铜鼎煮，大约三分熟后捞出，再用梅子汁浸泡一刻钟，浅浅刷一层蜂蜜，最后放进铜甗里蒸，熟透的肉排既保留了本身的风味，又酸甜可口，不带腥味。

大巫总说娘是被耽误的厨子，子宪也这样觉得，但她并不觉得做厨子有什么好，他们的命太短，稍微有点权势的人死后都会带几个厨子下去陪葬。

娘还是老老实实做她的贞人吧，虽然她既不会向鬼神提问，又不会解释甲骨裂纹。

真是让人难过的事实。

此时此刻的母辛宗享堂。【注1】

子宪的母亲在龟甲上挖出梭形和圆形凹槽，吹去骨屑，看向一旁的助手，问∶“‘接下来十天不会出事吧？’怎么说？”

原谅她，她真的不会。

王朝延续至今，正经的卜筮传承早断了，做贞人多苦，一辈子和龟甲蓍草为伴，在见不到太阳的祭坛里数着灯苗过日子，问出来的东西不合王上心意还会被抓去做人牲。

谁想干这份工作啊，反正子宪的母亲不想干。

没人干，没人学，没人教。

你糊弄我，我糊弄你，糊弄到现在，知道怎么把口头语转换成书面语的都算高级知识分子。

助·高知·手板着脸，答∶“旬亡祸？”

一般来说，贞人体系中全都是子姓王室，奈何玄鸟后裔太不争气，别说祭祀天地、沟通神明了，她们连怎么求祖奶奶保佑都忘得精光。

形势逼人，大巫不得不从外邦引进人才。

助手便是，她名叫奎，来自井方。

子宪母亲不满∶“你是不是在心里偷偷骂我？”

助手∶“不敢。”

“哦，‘奎是不是在心里偷偷骂我？’，怎么说？”

“……”

助手深呼吸，说∶“奎亡心祸余？”

“哼。”

子宪母亲念完卜词，将木炭堆在龟甲凹槽处，很快龟甲正面便爆出蜿蜒崎岖的纹路，助手翻过来观察背面的兆纹走向。

她眉头紧锁，久久不言。

这可不是什么好征兆。

子宪母亲有点紧张∶“母辛怎么说？”

助手声音干硬，如锈铜相磨∶“有祟，其有来囏。”

后面四个字听不懂，但前面两个字子宪母亲还是懂的。

有祟，鬼神要降下灾祸了。

祭坛昏暗，光影逞凶。

不知从哪里吹来的风卷着灯苗，在墙壁上扭出张牙舞爪的模样。

子宪母亲面如金纸，冷汗渗出鬓角，落向眉骨。

助手和她默默对视，几乎以为自己看到了一缕即将消散的幽魂。

“不能这样说。”

许久之后，子宪母亲终于开口。

她不懂怎样求神问卜，但她懂求神问卜的政治意义。

卜旬是有商以来的惯例，在每旬的癸日，商王会亲自主持祭祀，向祖先询问未来十天的安危，以此来保证自己和国家的命运始终在神祇的注视之中。

但卜旬的意义仅仅是这些吗？

不，它的根本目的是确保在位商王的统治合法性。

商人崇信鬼神，而商王是鬼神的人间代言人，每一次卜旬都是表演，向民众证明“天命在我”的表演。

占卜准确，是商王拥有昊天上帝的庇佑；占卜不准，是民众侍奉鬼神的心不够虔诚。

从制度上来讲，商王一人控制了祭祀权和解释权，无论占卜结果如何他都是最终受益人。

可现实情况完全不是这么一回事。

商王对神明的祭祀权和对神谕的解释权在理论上是垄断的，但在实际操作中，却不得不与贞人集团分享。

一场祭祀的正常流程如下∶

提问→钻凿甲骨→烧灼→回答→刻辞记录。

从头到尾都有贞人的参与，可操作空间太大了。

所以时常出现这种情况∶

大王说∶“我想问问能不能立张三家女儿生的孩子为继承人。”

贞人李四∶“不，你不想。”

大王∶“我就要问。”

贞人李四∶“行，祖先啊，张三家的女儿是邪祟吧。”

大王∶“我让你问的是这个？”

贞人李四∶“不然呢，你还想咋。”

大王∶“赐死！”

贞人李四∶“祖先啊，大王昏聩，不信上天，轻慢神明，我们换一个好吗？”

祖先说好。

流放桐宫！

伊尹流放太甲的事，她从小就知道，那时候的贞人还能用“天命”来废立君王。

而现在呢？做什么梦！

大邑商建国多少年，王权和神权就博弈了多少年。

代表王权的商王不断尝试，试图推翻神权，一人号令天下；代表神权的旧贵族不断抵抗，试图用神权绑架王权，为自己争取更大的利益。

直到子受继位后才分出了胜负。