贺兰玉从帷幔后走出来的时候，台上台下忽然安静了。

所有人的目光都落在他身上。那些目光里有惊艳，有好奇，有审视，有敌意，有仰慕，有痴迷。千百道目光交织在一起。贺兰玉没有看任何人。他走到高台中央，对着御座的方向微微躬身一拜。动作从容，姿态疏离，仿佛千百道目光不过是路边的野草。

然后他转过身，走到高台右侧，对着孔夫子的方向深深一拜。“夫子。”他的声音不高，却清清楚楚地落进了在场每一个人的耳朵里。

孔夫子坐在高台右侧的席位上，身边是几位致仕的老臣和国子监的博士。他看着贺兰玉，浑浊的眼睛里泛起一层薄薄的水光。

“好。”老先生只说了一个字，声音沙哑，却稳得很。

贺兰玉直起身，又转向高台下侧。那里站着帮他说话的那些年轻学子——顾端、孔寅，还有十几张他不认识的面孔。他对着他们微微躬身一拜。那些人先是一愣，随即纷纷回礼，有人眼眶已经红了。

贺兰玉直起身，站在中央。

台上台下依旧一片安静。所有人都在看他。看他的脸，看他的银发，看他的金棕色眼瞳，看他那身月白色的长衫加轻纱。他们中的大多数人从未见过贺兰玉本人。他们只见过他的画像——那些被画师们画得神乎其神的画像，那些在市面上能卖到二十两银子一幅的画像。画像里的贺兰玉或站在云雾之中，或坐在梨花树下，或弹筝，或执笔，每一个版本都美得不似凡人。可此刻真人站在他们面前，他们才发现，那些画像都不像。不是画得不好，是画不出那种感觉。那种清冷疏离的、拒人千里的、明明站在你面前却仿佛隔着一条银河的感觉。

贺兰玉开口了。

他的声音稍高，因为身体的原因而有些气短，但每一个字都清清楚楚地送进了在场每一个人的耳朵里。

“诸位今日在此辩论女子能否为官，争论的焦点无非有二。其一，女子为官是否有违天道纲常。其二，女子是否有能力为官。在下不才，愿就这两个问题，略陈管见。”

他顿了顿，目光扫过那些反对他的老学究和朝臣们。那双金棕色的眼瞳里没有任何多余的情绪，只是静静地看着他们。

“先说其一。敢问诸位，天道纲常，何人所定？上古之时，未有文字，未有礼法，男女皆以采集渔猎为生，何来‘男主外女主内’之说？三代以降，礼法渐备，‘男女有别’之论始出。然即便是周礼，也只说‘男女授受不亲’，并未说女子不得参与政事。《礼记·内则》有云，‘妇事舅姑，如事父母’，讲的是孝道，不是禁锢。《周易·家人》卦辞曰，‘利女贞’，意为女子守正则吉，亦未将女子排斥于外。及至前朝，董仲舒倡‘三纲五常’，‘夫为妻纲’之说始成定论。然董子亦曾言，‘屈民而伸君，屈君而伸天’，连君王都要受天道约束，又何尝说过女子天生便低男子一等？”

他的声音不急不缓，引经据典，信手拈来。那些老学究们的脸色渐渐变了。

“再说其二。女子是否有能力为官。妇好，商王武丁的王后。多次率军出征，曾率一万三千大军北征羌方；还参与平定鬼方、夷族等二十多个方国，未尝败绩。主持祭天、祭祖等重大典礼，拥有封地与军队。西汉末年的吕母，拒执行王莽暴政被县宰杀害，她散尽家财。迟昭平，在我鲁洲省地区聚众十万之众，抗官税、杀豪绅、济贫民，与吕母遥相呼应，沉重打击王莽统治。东汉的蔡琰，精通音律、善诗赋，她写的《悲愤诗》，诸位不曾读过？。东晋谢道韫——大家王羲之儿媳，《拟嵇中散咏松》，气骨清峻，不输男子。还有当今太后和先皇后的伟业不用我再多说吧。她们的能力，难道比在座的诸位差了？”

荷兰玉真的像仙君一样，扫试过众人，台下鸦雀无声。那些反对他的老学究们一个个脸色铁青，嘴唇哆嗦着，却一个字也反驳不出来。

“诸位方才说，女子为官有违天道纲常。”贺兰玉的声音依旧不高，却带上了一种让人脊背发凉的锋利，“那敢问诸位，什么是天道？”

台下死一般的寂静。

“天道”是天地运行的自然规律、事物发展的根本法则，是道德秩序与天人合一。他传递给我们应当顺应自然、尊重规律、不妄为而为的智慧。适用于所有人，不分性别。女性若能识天道、守地道、通人道，便能活得通透自在 。女子从不应就依附他人，她们通过认知升级、内在修炼亦可实现心中抱负”

他的声音忽然拔高了一分，“太后、先皇后、当今皇后，她们所做的一切，都是为了大华，为了天下苍生！她们用事实证明，女子不仅能相夫教子，更能定国安邦！尔等身为男儿，不查明真相，不辨明是非，只会在这里行长舌妇之举，论我容貌，以‘天道纲常’为名，行党同伐异之实。幸而天下读书人不都像你等，否则我泱泱大华，何以为继！”